黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話、文章中，大量引用中國古代經(jīng)典名句，為中國政壇帶來習(xí)習(xí)清風(fēng),大大拉近了與民眾的距離。無論是談?wù)撝螄碚闹卮髥栴}，還是在國事訪問中闡述中國對重大國際問題的觀點立場，習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引，恰到好處地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人的立場、觀點和方法，收到了“讓書寫在古籍里的文字都活起來”的效果，帶給人們以深刻的思想啟迪、精神激蕩與文化自信。

　　

　　習(xí)近平善于用典，精于用典，堪稱用典大家。其用典范圍之廣、數(shù)量之大、頻率之高，在歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中都非常突出。習(xí)近平古典文學(xué)素養(yǎng)深厚，經(jīng)史百家，藏諸腦海，信手拈來，揮灑自如。他通過廣泛采擷古人的經(jīng)典名句，巧加點化，賦予其鮮活的時代價值，增強了文章的說服力、表現(xiàn)力和歷史感；同時，這些典故與其大眾化的語言配合使用，使得典故運用自然，與文意相得益彰，形成了獨特而富有魅力的習(xí)式語言風(fēng)格。
 

　　

　　習(xí)近平25年念念不忘的一則典故

　　

　　2015年10月l6日，在減貧與發(fā)展高層論壇主旨演講中，習(xí)近平總書記滿懷深情地回憶道：“25年前，我在中國福建省寧德地區(qū)工作，我記住了中國古人的一句話：‘善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。’至今，這句話依然在我心中。”

　　

　　上述典故出自西漢劉向的《說苑·政理》，是3000多年前姜太公對周武王的諫言。意思是善于治理國家的人，對待百姓就像父母愛護子女、兄長愛護弟弟一樣，聽到他們挨凍受餓就感到哀傷，看到他們勞苦不堪就感到悲痛。成語“愛民如子”即源于此。
 

　　

　　時間回溯至25年前的1990年5月，習(xí)近平即將離開治政兩年的福建寧德，他在給地直機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈言中說：“縱觀歷史，得天下者無不因為得到民心。古人云：‘善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。’古人尚知如此，何況我們共產(chǎn)黨人？”這不僅彰顯了大國領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政智慧的大視野、大氣魄，也折射出習(xí)近平堅定的人民立場和深厚的為民情懷。

　　

　　汲取古代民本思想的精華

　　

　　密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是我們黨立于不敗之地的根基。習(xí)近平在講話文章中經(jīng)常引用閃耀著古代民本思想光芒的典故，從中汲取治國理政的思想和智慧。

　　

　　在中華民族五千年的文明史中，民本思想源遠(yuǎn)流長。民本思想發(fā)端于商周時代,后經(jīng)歷代思想家不斷地加以充實和豐富，提出了諸如“敬民”“愛民”“重民”“尊民”“親民”“富民”“樂民”等觀點，形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源。民本思想的主要代表人物有夏禹、商湯、周武王、孔子、孟子、荀子、賈誼、劉向、李世民、張居正、王夫之、黃宗羲等人。對于這些古圣先賢的民本思想精華，習(xí)近平在講話文章中多有借鑒引用。
 

　　

　　如1989年習(xí)近平在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（《擺脫貧困》）一文中，借用明代首輔張居正的“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，和北宋蘇轍的“去民之患，如除腹心之疾”，要求黨員干部把民眾的疾苦了解到、處理好，練好密切聯(lián)系群眾的基本功。2007年在《為民辦實事成于務(wù)實》（《之江新語》）一文中，引用孟子“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，并由此生發(fā)道：“我們把為民辦實事的工作做好了，群眾的幸福感就會提升，人民群眾與黨委、政府心相系、情相連，構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)就會更加扎實。”

　　

　　2013年6月在全國組織工作會議上，習(xí)近平講述了孔子七世祖正考父的故事：“春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴(yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢悔。饘于是，鬻于是，以糊余口。’意思是說，每逢有任命提拔時都越來越謹(jǐn)慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個故事之后，很有感觸。我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。”同年11月在山東菏澤考察時，又即興誦讀了清代河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”
 

　　

　　清代河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三省堂對聯(lián)。

　　

　　他語重心長地對在場的市縣委書記們說：“對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民關(guān)系，封建時代官吏尚有這樣的認(rèn)識，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個境界高得多。”年底在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，又引用管子“政之所興在順民心；政之所廢在逆民心”，指出檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。

　　

　　2014年1月，在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上，習(xí)近平引用3600多年前商湯對伊尹說的話：“人視水見形，視民知治不（同‘否’）”，以及清代萬斯大的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，要求每個黨員干部都要主動把自己置于社會和群眾監(jiān)督之下，多做利民之事。之后在慶祝人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上，引用《尚書》“天視自我民視，天聽自我民聽”，要求把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。10月又在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，引用東漢王充《論衡》中的“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”，強調(diào)讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)。2015年10月在十八屆五中全會第二次全體會議講話中，習(xí)近平在談到全面小康時，引用李世民“天地之大，黎元為先”，強調(diào)注重機會公平，著力保障基本民生。同年11月在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會主旨演講中，引用管子“凡治國之道，必先富民”，指出發(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。
 

　　

　　2016年1月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上，談及共同富裕，先后引用孔子“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及《禮記·禮運》描繪的“小康”社會和“大同”社會。同年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中，引用曾子“得眾則得國，失眾則失國”，擲地有聲地向世界表明：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證。”9月在二十國集團工商峰會開幕式主旨演講中，援引中國最早的民本思想、《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，莊嚴(yán)宣布：“在新的起點上，我們將堅定不移推進公平共享，增進更多民眾福祉。”

　　

　　這一年，他還兩次引用《淮南子》“治國有常，而利民為本”，指出要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　

　　這些用典，始終圍繞著堅持以人民為中心的發(fā)展思想，將“為了誰、依靠誰、我是誰”闡釋得更加清晰而深刻，使廣大黨員干部找準(zhǔn)了工作宗旨，明晰了工作路線，進一步強化了為民意識。

　　

　　用典具有強烈的問題意識

　　

　　習(xí)近平用典具有強烈的問題意識，直指當(dāng)下中國政治經(jīng)濟社會中最緊迫、最重大的現(xiàn)實問題。

　　

　　如關(guān)于反腐倡廉，引用《商君書》“蠹眾而木折，隙大而墻壞”，強調(diào)保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打。

　　

　　關(guān)于反“四風(fēng)”，引用毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中的“傷其十指，不如斷其一指”，強調(diào)必須找準(zhǔn)靶子、點中穴位。

　　

　　關(guān)于制度建設(shè)，引用白居易《策林》“善除害者察其本，善理疾者絕其源”，指出鏟除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法規(guī)制度。

　　

　　關(guān)于縣域治理，化用荀悅《前漢紀(jì)》中的“郡縣治，天下安”，指出縣一級處在承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是發(fā)展經(jīng)濟、保障民生、維護穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，縣委是我們黨執(zhí)政興國的“一線指揮部”，縣委書記就是“一線總指揮”。

　　

　　關(guān)于政法工作，引用明代《官箴》“公生明，廉生威”，指出執(zhí)法司法是否具有公信力，主要看兩點，一是公正不公正，二是廉潔不廉潔。

　　

　　關(guān)于政治紀(jì)律，引用蘇軾的“紀(jì)綱一廢，何事不生？”強調(diào)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩這根弦不能松。

　　

　　關(guān)于信仰信念，引用《荀子·解蔽》“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也。”強調(diào)在舉什么旗、走什么路的問題上，全黨一定要保持清醒頭腦。

　　

　　關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)，引用《莊子》“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”，強調(diào)馬克思主義是哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持的大道，絕不能動搖其指導(dǎo)地位；否則就會失去靈魂、迷失方向。

　　

　　關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全，引用《漢書》“聰者聽于無聲，明者見于未形”，指出只有對網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展趨勢進行準(zhǔn)確預(yù)測、預(yù)警，知道風(fēng)險在哪里，是什么樣的風(fēng)險，什么時候發(fā)生風(fēng)險，才能預(yù)先防范網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險。

　　

　　關(guān)于民族工作，引用賈誼《過秦論》“安民可與為義，而危民易與為非”，指出發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。

　　

　　關(guān)于分配問題，引用班固《漢書·食貨志》“富者累巨萬，而貧者食糟糠”，強調(diào)絕不能出現(xiàn)這種現(xiàn)象，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　

　　關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作：對于執(zhí)政黨應(yīng)有的胸襟，引用《宋史》“虛心公聽，言無逆遜，唯是之從”；對于參政黨應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，引用《明史》“凡議國事，惟論是非，不徇好惡。”

　　

　　關(guān)于香港發(fā)展，引用《漢書》“和氣致祥，乖氣致異”，指出只有團結(jié)起來、和衷共濟，才能把香港這個共同家園建設(shè)好。

　　

　　頻繁用典背后的理念表達(dá)

　　

　　在習(xí)近平講話文章中，一些典故還被頻繁引用，說明這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義。

　　

　　“大道之行也，天下為公。”是習(xí)近平引用頻率最高的一則典故，達(dá)13次之多，多用于對于中國外交政策的闡述，旨在打造人類命運共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國居中”。而今天的“天下”是指全世界，中國是人類命運共同體的一員；“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會上指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”其蘊含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。

　　

　　“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”鄭板橋的這首著名題畫詩，習(xí)近平在講話文章中曾6次引用，以此說明群眾利益無小事，民生問題大于天。他諄諄教導(dǎo)各級干部：“我們共產(chǎn)黨人對人民群眾的疾苦更要有這樣的情懷，要有仁愛之心、關(guān)愛之心，更多關(guān)注困難群眾，不斷提高全體人民生活水平。”
 

　　

　　老子的“以百姓心為心”，習(xí)近平在講話文章中曾4次引用。早在1989年福建工作期間，就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（見《擺脫貧困》）中說：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會不穩(wěn)？！”2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》（見《之江新語》）一文中寫道：“古人也常講，‘圣人無常心，以百姓之心為心’；‘德莫高于愛民，行莫賤于害民’。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”2014年在國慶65周年招待會上，習(xí)近平發(fā)出號召：“我們要堅持‘以百姓心為心’，傾聽人民心聲，汲取人民智慧，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”

　　

　　老子的“以百姓心為心”，對習(xí)近平治國理政思想影響甚大。習(xí)近平十八大同中外記者見面時所說的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，就是對“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用?？梢姡?xí)近平用典的背后是“治世”，從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，是習(xí)近平用典的真正目的。

　　

　　作者簡介：楊立新，新聞學(xué)、書法學(xué)雙博士，《習(xí)近平用典》典故釋義作者，《學(xué)習(xí)時報》“用典釋義”專欄作者?，F(xiàn)為人民日報總編室一讀室主任，高級編輯。中國文字學(xué)會理事、中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、中國紅樓夢學(xué)會會員、中國文物學(xué)會會員、中華美學(xué)會會員、中國語言學(xué)會會員、中國編輯學(xué)會會員、中國新聞史學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員。出版有5部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表各類學(xué)術(shù)論文四百余篇。