習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。習(xí)近平總書記的重要講話把領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育和道德修養(yǎng)融為一體，鮮明地把領(lǐng)導(dǎo)干部之德聚焦為政德觀，指明了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的方向和實(shí)現(xiàn)途徑。

　　

　　中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)，為官從政者要做到以德修身、以德為政?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”荀子說：“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。”西漢的劉向說：“道德不厚者，不可以使民。”宋代的王安石說：“修其心，治其身，而后可以為政于天下。”清代的鄭板橋則說：“種十里名花，何如種德；修萬間廣廈，不若修身。”可以說，做官必須先做人，為官必須先修德，德是修身之本、為政之要。

　　

　　古人有言：“為官長當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？”梁啟超《新民說·論公德》：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰：清、慎、勤。”儒家思想把清、慎、勤作為為官的三大法寶，擁有這三大法寶，就可以保祿位、遠(yuǎn)恥辱。

　　

　　所謂“清”，是指官員的清廉、廉潔。治政廉為首，廉乃政之本。廉潔是專門針對(duì)官員來說的，是指官員對(duì)待各種外在財(cái)物誘惑時(shí)所持有的一種正確態(tài)度，這種態(tài)度就是“臨財(cái)莫如廉”，臨財(cái)勿茍得。孟子說：“可以取，可以不取，取則傷廉。”廉潔就是不貪贓枉法，不以權(quán)謀私，不取不義之財(cái)。對(duì)官員來說，廉潔自律是拒腐防變的第一道防線，它不僅是個(gè)人道德品質(zhì)問題，而且關(guān)系到政治的公正、百姓的福祉、國家的興衰安危。清廉是民眾對(duì)政府信賴的基礎(chǔ)，如果官員不能做到清廉公正，國家就無法得到治理，受到傷害的就是老百姓。

　　

　　所謂“慎”，即習(xí)近平總書記所言“慎獨(dú)慎初慎微慎欲”。慎獨(dú)是一種道德修養(yǎng)方法，更是一種道德境界。慎獨(dú)，就是要做到“不自欺”“暗室不欺”。慎微指為官者應(yīng)注重細(xì)節(jié)小事，在細(xì)微處自律，不能因?yàn)槭滦《趴v自己，“驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。慎初，指一念之間，損益必現(xiàn)，所以為官者應(yīng)牢記權(quán)力是人民賦予的，不能把權(quán)力看作牟取私利的工具，不能把“有權(quán)不用，過期作廢”看作為官信條，更不能濫用權(quán)力，為所欲為。慎欲，為官者的情趣愛好不僅是個(gè)人行為，而且更是具有相當(dāng)影響力的社會(huì)行為，甚至關(guān)系國計(jì)民生，為官者應(yīng)慎重對(duì)待自己的嗜好。只有堅(jiān)持謹(jǐn)“慎”，保持一顆“如臨深淵、如履薄冰”的心，方能善始善終。

　　

　　所謂“勤”，是指恪盡職守，夙夜在公。除了勤政，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要勤學(xué)。“學(xué)者非必為仕，仕者必為學(xué)。”一個(gè)合格的官員，必須要不斷學(xué)習(xí)?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人要做到敏而好學(xué)，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”在孔子看來，學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲取知識(shí)的最主要途徑，學(xué)習(xí)還要與思考相結(jié)合，只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)惘然，空思考不學(xué)習(xí)就是空想。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。

　　

　?。ㄗ髡撸和踅埽抵醒朦h校教授）