十九大對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的淵源、立場(chǎng)以及新時(shí)代的歷史使命等問(wèn)題，提出了一系列新判斷和新理念，作出了新的部署。

　　

　　

　　在將中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)概括為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，十九大對(duì)三者在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位作了進(jìn)一步的規(guī)定：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”這是一個(gè)新的理論判斷，它蘊(yùn)含著一個(gè)重要的理論創(chuàng)新，就是首次明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的淵源乃是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的邏輯和歷史發(fā)展。這個(gè)結(jié)論是在將理論和文化區(qū)分的前提下從文明的層面對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行反思而形成的新的認(rèn)識(shí)結(jié)果。

　　

　　

　　馬克思主義是在人類文明發(fā)展基礎(chǔ)上，尤其是西方文明發(fā)展基礎(chǔ)上形成的理論體系，包括現(xiàn)代意義上的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)體系。馬克思主義不是教條，它是基本的價(jià)值立場(chǎng)和方法論體系，在以它作為指導(dǎo)理論時(shí)，必須緊密結(jié)合本國(guó)實(shí)際并不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

　　

　　而中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種民族文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展形成的文化傳統(tǒng)。它是作為人類歷史已經(jīng)出現(xiàn)并繼續(xù)存在的，幾種文明類型之一的中華文化的載體和表現(xiàn)形式，具有明顯的地域性和民族性特征。它不是單純的意識(shí)形態(tài)，整體上不具有階級(jí)性；它包括精神文化，也包括制度文化和物質(zhì)文化；它涉及社會(huì)和文化領(lǐng)域的思想理論、社會(huì)心理、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面；它包含著已被歷史拋棄或正在、即將拋棄的糟粕，也包含著具有永恒生命力的精華。在中國(guó)歷史上，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于保障中華文明傳承、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、形成和豐富民族精神、維護(hù)民族獨(dú)立和反抗外來(lái)侵略、促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展都發(fā)揮了十分重要的作用；在今天，它又“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。

　　

　　發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，首先必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。同時(shí)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持文化的民族性，或堅(jiān)守中華文化的主體性。從文化人類學(xué)視角看，文化是民族的存在樣式。不同的民族，必然有不同的文化樣式。在一定意義上，中華民族就是以“中華文化”的形式存在的。而在當(dāng)今的國(guó)際關(guān)系中，文化關(guān)系更表現(xiàn)出特別的意義和價(jià)值。承認(rèn)中華民族的獨(dú)特利益，維護(hù)中華民族的根本利益，必須承認(rèn)文化的民族性，肯定中華文化的主體性。

　　

　　十九大提出 “堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，就是對(duì)文化的民族性、民族文化主體性的深刻認(rèn)識(shí)，也是對(duì)當(dāng)今國(guó)際時(shí)局的正確把握。對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，其意義都是很深遠(yuǎn)的。

　　

　　

　　馬克思主義者堅(jiān)持唯物史觀，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為文化相對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有派生性和次生性。由于中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)比較落后基礎(chǔ)上展開(kāi)，總的說(shuō)來(lái)在過(guò)去時(shí)間內(nèi)，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們對(duì)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)文化領(lǐng)域的問(wèn)題思考和用力不夠。

　　

　　而在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系更加明晰，文化的先導(dǎo)性作用更加突出。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，除思想理論外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中諸多問(wèn)題，也必須借助于文化發(fā)展才能解決。十九大的戰(zhàn)略意義在于勾畫(huà)了本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的清晰路線圖。十九大報(bào)告對(duì)于文化問(wèn)題的思考和探討，也是在民族復(fù)興目標(biāo)的框架內(nèi)。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”這是在民族復(fù)興的戰(zhàn)略層面思考文化，并將文化置于前所未有的戰(zhàn)略地位，明確提出了文化復(fù)興是民族復(fù)興的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是民族復(fù)興的重要條件。

　　

　　同時(shí)，十九大對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興作了全方位部署。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須正確處理一系列文化關(guān)系：必須正確處理意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系，一方面要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，另一方面又要“堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”；必須正確處理文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的關(guān)系，滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，給人民提供豐富的精神食糧；必須既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，又要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，還要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝作為重要內(nèi)容。（李元旭）