大西北網(wǎng)訊  核心提示：盡管人數(shù)不少，但滿族語言文化在今天中國的日常生活里已幾乎消失。不過近來，一股對滿語、滿族文化重燃興趣的潮流，開始在中國滿族人群體中悄悄形成。

　　參考消息網(wǎng)12月12日報道 外媒稱，一股對滿語、滿族文化重燃興趣的潮流，悄悄在中國滿族人群體中形成。滿族專家認(rèn)為，滿族年輕人自發(fā)學(xué)習(xí)滿語、關(guān)心滿族文化，反映出滿族身份認(rèn)同的覺醒，而全球化是滿族意識強(qiáng)化的主因，其中互聯(lián)網(wǎng)起了很大作用。

　　據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》網(wǎng)站12月4日報道，專家認(rèn)為，滿族群體重建的社會文化現(xiàn)象是網(wǎng)民、城市人、大學(xué)生等特定群體、規(guī)模有限的社會運(yùn)動，社會上沒有強(qiáng)烈的滿洲民族主義，更多是文化上的懷舊，是個人在全球化的社會條件下尋找身份歸屬認(rèn)同的努力。

　　報道稱，滿族是中國第三大少數(shù)民族，統(tǒng)計人口1000多萬。盡管人數(shù)不少，但滿族語言文化在今天中國的日常生活里已幾乎消失。不過近來，一股對滿語、滿族文化重燃興趣的潮流，開始在中國滿族人群體中悄悄形成。

　　滿語逐步推廣 滿族文化升溫

　　遼寧的滿族青年王碩從兒子出生起就沒有對他說過一句漢語，堅持只說滿語，甚至在孩子出世前就已用滿語進(jìn)行胎教。和大多數(shù)滿族人一樣，王碩小的時候并不會說滿語，對于滿族的身份認(rèn)同也不強(qiáng)烈。但在上了大學(xué)后才突然意識到不懂本族語言的遺憾，便開始勤學(xué)滿文，后來更義務(wù)投入于推廣滿語學(xué)習(xí)的工作。

　　據(jù)他估計，他和志同道合的朋友過去10年為4萬多人提供了滿語培訓(xùn)，人數(shù)顯示逐年增加趨勢。部分學(xué)員出于基層工作或?qū)W術(shù)研究需要學(xué)習(xí)滿語，但更多學(xué)員毫無功利意圖、自發(fā)地想學(xué)滿語，年紀(jì)最小的是十來歲的初二學(xué)生。近五年出現(xiàn)的代際傳承新現(xiàn)象，讓他看到了滿語這個瀕危語言重生的希望。

　　從2003年起，內(nèi)蒙滿族歌手宋熙東一有空就到黑龍江黑河一帶，與還說滿語的老人們一起捕魚干活兒，陪他們聊天，收集滿族勞動人民的民謠作為他創(chuàng)作的靈感。他說：“一提起滿族文化，很多人只想到《還珠格格》《乾隆王朝》，但滿族也就只有他們一家人當(dāng)上皇帝，其他人從事各行各業(yè)，包括漁獵。”

　　宋熙東的父親是滿族人，但不會說滿語。他17歲時在北京的錄音室里遇到其他少數(shù)民族歌手，很羨慕他們能演唱本族語言的歌曲。不懂本族語言讓他產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化缺失感和自卑感，他于是立志學(xué)習(xí)滿語，漸漸能用滿語為創(chuàng)作歌曲填詞。他也用滿語演唱《小蘋果》和Beyond的《喜歡你》等流行歌曲，希望用這種方式讓本來就喜歡這些歌曲的人接觸到滿語。

　　報道稱，滿族人較多居住在東北三省。近20年，東北許多高校恢復(fù)了滿語專業(yè)，滿族研究所、滿學(xué)會在各省也如雨后春筍般成立。地方政府也開始舉辦滿族文化節(jié)等活動，嘗試用滿族文化來彰顯當(dāng)?shù)氐奶匦?，以此增加旅游收益。這類地方政府主辦的文化活動雖然帶有商業(yè)化色彩，但舉辦的過程多少能達(dá)到挖掘和宣傳當(dāng)?shù)貪撛谖幕Y源的作用。一些滿族專家把發(fā)生在社會層面的個人民族意識覺醒和發(fā)生在地方政府層面的滿族文化推廣綜合起來看，稱這為滿族文化復(fù)興。

　　關(guān)心滿族課題的中國國家博物館副研究員甄元森則認(rèn)為，滿族文化升溫的現(xiàn)狀未必達(dá)到“文化復(fù)興”的規(guī)模，更準(zhǔn)確說是“方興未艾”。

　　全球化催生身份認(rèn)同重新覺醒

　　中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授關(guān)凱說，越來越多滿族年輕人自發(fā)學(xué)習(xí)滿語、關(guān)心滿族文化，反映出滿族身份認(rèn)同的重新覺醒。報道稱，那么進(jìn)入21世紀(jì)后，為什么滿族身份意識在瀕死之際能獲得重新喚醒？

　　滿族專家指出，中國改革開放與“富起來”是比較明顯的因素。人不再為三餐溫飽發(fā)愁后，開始有經(jīng)濟(jì)資源與時間去實現(xiàn)物質(zhì)以外的精神追求，改革開放也把人們從視滿清文化為“四舊”的刻板印象中解放出來。像王碩這樣長大后開始尋找滿族身份認(rèn)同的年輕人，正是改革開放后出生的一代。

　　甄元森指出，以清代人物為素材的流行文化，帶動了社會對滿族文化的關(guān)注。上個月在承德角逐“最美格格”的24歲滿族姑娘關(guān)盛子告訴本報，看著《甄嬛傳》等電視劇，忍不住幻想自己如果是清朝的格格，那滋味會是怎樣？

　　關(guān)凱認(rèn)為，全球化是滿族意識強(qiáng)化的一個主要的因素。他說：“在全球化的時代和經(jīng)濟(jì)市場里，人的個性被淹沒，職業(yè)身份變得更重要，但這不能滿足人的情感生活。于是，全球化的同質(zhì)化過程刺激人們有異質(zhì)化的反應(yīng)。人們希望回歸到更為具象、與日常生活息息相關(guān)的身份認(rèn)同。。。來彰顯自己在全球化壓力下獨(dú)特的身份認(rèn)同，這在世界各地都可看到。”

　　同時，互聯(lián)網(wǎng)對滿族身份認(rèn)同的重建起到很大作用?；ヂ?lián)網(wǎng)過去10年來在中國快速發(fā)展，網(wǎng)上出現(xiàn)很多滿族社區(qū)，如“滿族的天空”“東北滿族在線”等。這些網(wǎng)站讓散居在以漢人為主體的中國各地滿族人第一次可在線上聚群，凝聚滿族身份意識。不過，基于經(jīng)費(fèi)運(yùn)營等原因，這類網(wǎng)站目前大多已關(guān)閉。

　　他分析說：“滿族身份認(rèn)同的重建，恰恰與漢族身份認(rèn)同的重建是同構(gòu)的。”

　　滿族文化豐富中華文化

　　滿族文化未來有望發(fā)揚(yáng)到什么程度？甄元森認(rèn)為，如果能做到挖掘、識別、保存、宣傳滿族歷史文化的精華就已足夠，無須奢望恢復(fù)滿語的日常使用，或為滿族爭取特殊的民族定位。他說：“滿族文化是一個歷史時期的文化。在今后的歷史進(jìn)程中，它就等于是大海的一滴水，或河流的一個支流，從屬并服從于中國夢、中華民族偉大復(fù)興的主流。”

　　關(guān)凱認(rèn)為，滿族群體重建的社會文化現(xiàn)象存在并會繼續(xù)，但按目前走勢來看，不可能成為大規(guī)模的社會運(yùn)動，依然只會是屬于網(wǎng)民、城市人、大學(xué)生等特定群體，規(guī)模有限的社會運(yùn)動。

　　他說：“社會上沒有強(qiáng)烈的滿洲民族主義，更多是文化上的懷舊，是個人在全球化的社會條件下尋找身份歸屬認(rèn)同的努力。”

　　來源：參考消息