大西北網(wǎng)訊     近日，著名青年文旅作家路生創(chuàng)作完成的《到巴彥淖爾來(lái)看中國(guó)》一書(shū)，由中國(guó)文史出版社出版發(fā)行?！兜桨蛷┠谞杹?lái)看中國(guó)》45萬(wàn)字，配圖200余幅。全書(shū)立足歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，從文化、旅游、經(jīng)貿(mào)等方面的角度入手，著眼探秘我國(guó)古代早期絲綢之路的形成與發(fā)展，記述處于草原絲綢之路與沙漠絲綢之路交匯區(qū)域的河套地區(qū)對(duì)于中國(guó)文化歷史發(fā)展進(jìn)程的貢獻(xiàn)與影響，是作者多年研究河套地區(qū)絲綢之路的傾心之作。

　　巴彥淖爾是一個(gè)文化交流與歷史融合的大概念

　　巴彥淖爾是內(nèi)蒙古西部一個(gè)新興城市，其地形為“一山兩原”：山是改變世界歷史格局的陰山，原是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的烏拉特草原和“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的黃河后套平原。路生說(shuō)，這種地形在中國(guó)絕無(wú)僅有，也是他將書(shū)名定為《到巴彥淖爾來(lái)看中國(guó)》的因由。巴彥淖爾：一邊是游牧的歌唱，一邊是農(nóng)耕的交響。在農(nóng)耕與游牧的歷史融合里，雄渾的陰山這一區(qū)域推到了中國(guó)兩種文化共同繁榮的高度上。而作為中華文明之根的黃河更是為這里注入了別樣的氣質(zhì)與靈魂。因此，在他看來(lái)，巴彥淖爾不僅是一個(gè)地名，更是一個(gè)文化交流與歷史融合的大概念，而《到巴彥淖爾來(lái)看中國(guó)》也不是局限于一地的文旅讀本。他在本書(shū)中更注重中國(guó)兩種文化的沖突與交融，以及河套及周邊地區(qū)絲綢之路早期的形成與發(fā)展，盡力為當(dāng)下提供一定的借鑒。

　　賀蘭山與陰山構(gòu)筑中國(guó)北部邊疆堅(jiān)強(qiáng)防御體系

　　陰山、賀蘭山地區(qū)也曾經(jīng)是中國(guó)古代游牧民族生活的天堂，秦漢帝國(guó)將這一區(qū)域納入版圖后，中國(guó)的農(nóng)耕文化與游牧文化在這里沖突、融合，誕生了很多愛(ài)國(guó)主義的大氣長(zhǎng)歌，如“不教胡馬度陰山”的唐詩(shī)和“賀長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山闕”的宋詞。路生說(shuō)，陰山與賀蘭山如同兩座兄弟山，在中國(guó)古代史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，是氣候的分界線也是文化的融合線。漢帝國(guó)不僅在這一區(qū)域內(nèi)發(fā)起對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定北疆的格局，也在這里找到了國(guó)家的自信。如歷史上著名的河西之戰(zhàn)就是霍去病沿今天的銀川平原至巴彥淖爾平原，出雞鹿塞、過(guò)居延海，穿過(guò)小月氏部落，抵達(dá)祁連山，用一次千里大迂回的戰(zhàn)略方式，打通了河西走廊。今天的學(xué)者普遍認(rèn)為，河西走廊的開(kāi)通使河西地區(qū)逐步由游牧區(qū)變成了農(nóng)業(yè)區(qū)，這個(gè)新興的農(nóng)業(yè)帶將中原農(nóng)業(yè)帶和天山以南農(nóng)業(yè)區(qū)連接起來(lái)，為絲綢之路的開(kāi)辟提供了便利，對(duì)于東方與西方的聯(lián)系起到了非常重要的作用。

　　河套及其周邊地區(qū)生產(chǎn)繁榮影響中國(guó)歷史進(jìn)程

　　從一般意義上講，河套地區(qū)是指黃河“幾”字彎和其周邊流域。河套平原一般分為寧夏部分的“西套”和內(nèi)蒙古部分的“東套”。 古人說(shuō)：“河套安，天下安，河套亂，天下亂。”作為中國(guó)古代漠南軍事要地的河套地區(qū)，北通塞外，南臨關(guān)中，西鄰甘涼（今甘肅張掖、武威地區(qū)），東連幽燕(今河北一帶)，為古都長(zhǎng)安北方藩籬，燕京側(cè)翼屏障。境內(nèi)黃河水流平穩(wěn)，兩岸土地肥沃，可耕可牧。對(duì)于中原王朝來(lái)說(shuō)，控制河套，則可以陰山為屏障，抵御來(lái)自北方游牧民族的威脅，保證關(guān)中、中原地區(qū)的安全；對(duì)于北方游牧民族來(lái)說(shuō)，占據(jù)了河套，則可以作為根據(jù)地，南下關(guān)中，逐鹿中原，勢(shì)如破竹。漢代大量的移民和戍卒被遷徙至這里開(kāi)辟耕地，種植谷物，結(jié)果使陜北、寧夏和內(nèi)蒙古、甘肅西部一帶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，以致河套地區(qū)被稱(chēng)為“新秦中”，也就是說(shuō)這里的富庶程度不亞于關(guān)中平原。這不僅為當(dāng)時(shí)的國(guó)力提供了一定的支撐，而且，草原民族與中原民族、草原文化與黃河文化在這里交流碰撞，推動(dòng)了邊疆的繁榮和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　絲路北線早期線路為今甘寧蒙新交流提供契機(jī)

　　《到巴彥淖爾來(lái)看中國(guó)》認(rèn)為，從傳統(tǒng)意義上講，今天，人們所說(shuō)的陸地（沙漠）絲綢之路北線是指由長(zhǎng)安（西安）至固原，再由固原經(jīng)今甘肅靖遠(yuǎn)、景泰進(jìn)入河西走廊和新疆及其以遠(yuǎn)的地方。但在漢帝國(guó)沒(méi)有完全控制河河西走廊走廊之前，絲綢之路北線是由長(zhǎng)安至固原，經(jīng)由今銀川地區(qū)、阿拉善地區(qū)、巴彥淖爾地區(qū)，過(guò)甘肅北部，在新疆地區(qū)與后來(lái)由長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊向西的主干道會(huì)合，全長(zhǎng)1000多公里。這就是說(shuō)，絲綢之路早期是可以不過(guò)河西走廊的，中原華夏民族通過(guò)蒙古草原與西方取得聯(lián)系，也可通過(guò)陰山與阿爾金山間的巨大通道進(jìn)入現(xiàn)在新疆哈密或吐魯番，由居延海沿阿爾泰山南麓西行通往西域。因此，這一區(qū)域也處于草原絲綢之路與沙漠絲綢之路的交匯融合點(diǎn)上，這為今天在這一區(qū)域內(nèi)的中心城市甚至省份，提供了經(jīng)貿(mào)合作與文化交流更為便利，有利于這一區(qū)域進(jìn)一步加強(qiáng)與絲綢之路沿線其他地區(qū)和城市的交流，從而達(dá)到提升文化的影響力、凝聚力和吸引力的意義和目的，進(jìn)一步發(fā)展注入價(jià)值提升效應(yīng)、品牌效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)和幸福價(jià)值效應(yīng)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　路生，作家、記者、編劇，媒體策劃人及紀(jì)錄片撰稿人。羊文化的寫(xiě)作者、倡導(dǎo)者、傳播者，被新華社等權(quán)威媒體稱(chēng)為“中國(guó)反狼文化第一人”，著有羊性系列長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲《懷念羊》、《土匪羊》、《甲骨羊》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《羊眼》。曾游歷于西部十余年，出任多家報(bào)刊總編輯，參與策劃 “全國(guó)晚報(bào)記者西游記”、“西部?jī)|萬(wàn)讀者喜歡的品牌”、“跟著黃河走寧夏”等大型采訪報(bào)道，同時(shí)參與撰寫(xiě)《西天爛漫》、《記者眼里的中國(guó)西部》（上下兩冊(cè)），以及多部影視劇及紀(jì)錄片的撰稿與創(chuàng)作。著有個(gè)人人文地理專(zhuān)著《大西北文化苦旅》、《中國(guó)尊嚴(yán)》等。作品在國(guó)內(nèi)外引起廣泛關(guān)注，多次獲得全國(guó)性大獎(jiǎng)，被收入多種書(shū)籍。目前，正在完成大型紀(jì)實(shí)文學(xué)專(zhuān)著《中國(guó)西部人類(lèi)生存報(bào)告》和《絲綢之路文化旅游系列叢書(shū)》。工作之余酷愛(ài)玩味地理學(xué)與風(fēng)水學(xué)，認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品不但要發(fā)現(xiàn)過(guò)去、認(rèn)知現(xiàn)在，還要能夠預(yù)測(cè)未來(lái)。