大西北網(wǎng)訊  原標(biāo)題：我們的道路越走越寬廣 ——“中國(guó)特色社會(huì)主義形成與發(fā)展”的幾個(gè)熱點(diǎn)問題解析

　　辛向陽

　　宋友文

　　唐愛軍

　　實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。圖為天津青少年活動(dòng)中心的小學(xué)員在廣場(chǎng)上書寫“中國(guó)夢(mèng)”。光明圖片/CFP

　　日前，南京藝術(shù)學(xué)院舉行慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年、紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年系列展演活動(dòng)。光明圖片/CFP

　　【我眼中的95年·圓桌對(duì)話】

　　主持人：

　　本報(bào)記者 謝文

　　嘉賓：

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員 辛向陽

　　中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 宋友文

　　中共中央黨校馬克思主義學(xué)院講師 唐愛軍

　　道路決定命運(yùn)，無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。“人間正道是滄桑”，在邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的漫漫征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過艱難曲折的探索，最終選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義，這是一條充滿蓬勃生機(jī)和活力的光明之路。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只有走中國(guó)人民自己選擇的道路，走適合中國(guó)國(guó)情的道路，最終才能走得通、走得好。

　　1.如何理解“四個(gè)走出來”

　　主持人：習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如何理解總書記說的這“四個(gè)走出來”？

　　辛向陽：這“四個(gè)走出來”，不僅強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史合理性，而且指出這條道路的探索經(jīng)歷了復(fù)雜艱難曲折的過程。第一個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是改革開放30多年來探索出的一條符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確道路。第二個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。歷史和實(shí)踐證明，不堅(jiān)持社會(huì)主義，就沒有一個(gè)穩(wěn)定的中國(guó)；不堅(jiān)持改革開放，就沒有一個(gè)繁榮的中國(guó)。第三個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)走出來的。在近代以來中華民族發(fā)展歷程中，正因?yàn)槲覀凕h深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握了新民主主義革命時(shí)期半殖民地半封建社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，我們才能夠取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，才能取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大成就。第四個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路深深扎根中華大地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為這條道路提供了深厚的民族文化基礎(chǔ)?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，吸收歷史經(jīng)驗(yàn)，立足基本國(guó)情，又植根傳統(tǒng)文化，其歷史合理性毋庸置疑。

　　宋友文：理解這“四個(gè)走出來”，需要有一個(gè)寬廣的視野，不僅要把中國(guó)特色社會(huì)主義道路放在我國(guó)發(fā)展的大歷史中去考察，還要從世界發(fā)展的大歷史中去看待?？梢哉f，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅是中國(guó)歷史發(fā)展的必然要求，也順應(yīng)了世界文明發(fā)展的趨勢(shì)。社會(huì)主義思想從提出到今天，整整走過了五百年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史選擇和成功實(shí)踐，豐富和推動(dòng)了世界社會(huì)主義思想的發(fā)展，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)，具有重要的世界歷史意義。

　　2.如何理解“兩個(gè)邏輯”

　　主持人：習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。如何理解總書記說的這“兩個(gè)邏輯”？

　　辛向陽：這兩大邏輯之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系應(yīng)包含三層含義：首先，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的“本色”。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，將科學(xué)社會(huì)主義基本原則轉(zhuǎn)化為實(shí)踐和制度的要求。例如，科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，在新的歷史條件下推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，使管黨治黨真正從寬松軟走向嚴(yán)緊硬，這是結(jié)合中國(guó)國(guó)情將科學(xué)社會(huì)主義基本原則轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)要求的具體表現(xiàn)。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的遵循和運(yùn)用，而且豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。黨的十八大以來提出的“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求”，都是在新的歷史條件下，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的豐富和發(fā)展。

　　宋友文：科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，說的是中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則?？茖W(xué)社會(huì)主義建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論基石之上，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律。中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯，說的是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然歷史進(jìn)程，這一進(jìn)程揭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。

　　唐愛軍：可以從三個(gè)層面去理解這兩大邏輯的辯證統(tǒng)一：在哲學(xué)層面，將馬克思主義唯物史觀等哲學(xué)理論中國(guó)化，轉(zhuǎn)化為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)等指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，如推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論等；在狹義的科學(xué)社會(huì)主義層面，將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，深入回答中國(guó)發(fā)展面臨的重大問題，如鄧小平同志提出的“社會(huì)主義本質(zhì)論”，就是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展，回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。

　　3.如何理解“兩個(gè)不走”

　　主持人：習(xí)近平總書記說，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。習(xí)近平總書記指出，“鞋子合不合腳，只有自己的腳知道。”在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記說，“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”今天我們面臨的歷史性課題是什么？為什么必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不能走老路、邪路？

　　辛向陽：總書記說的“這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題”，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。要完成這個(gè)歷史性課題，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路充滿生機(jī)和活力，有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，它能捍衛(wèi)中國(guó)主權(quán)安全。習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上指出：“我們的國(guó)權(quán)，我們的國(guó)格，我們的民族自尊心，我們的民族獨(dú)立，關(guān)鍵是道路、理論、制度的獨(dú)立。”沒有主權(quán)安全就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是基本前提。其次，它參與經(jīng)濟(jì)全球化的能力越來越強(qiáng)。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)建立開放型經(jīng)濟(jì)新體制、建設(shè)開放型經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，這條道路開辟了中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化的廣闊空間，無所不在的“中國(guó)制造”、遍布全球的中國(guó)投資、影響世界的中國(guó)文化、走向全球的中國(guó)人等，都對(duì)世界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這條道路參與經(jīng)濟(jì)全球化的效益越來越好，為中國(guó)發(fā)展提供的空間也越來越大。再次，它是不斷探索、把握、運(yùn)用規(guī)律的道路。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們黨已經(jīng)提了如下“三大規(guī)律”：共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；現(xiàn)代化的一般規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律；經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律?？梢钥闯?，這條道路在不斷探索各種發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為解決前進(jìn)道路上存在的各種復(fù)雜問題提供了正確的途徑。

　　宋友文：習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)說：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，主義從來不是一種純粹的書齋里的理論，而是和解決現(xiàn)實(shí)問題緊密聯(lián)系的。當(dāng)前，我們國(guó)家面臨的重大歷史性課題，就是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義，就是指導(dǎo)解決這個(gè)歷史性課題的“主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的歷史告訴我們，解決我們國(guó)家當(dāng)前面臨的歷史性課題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既不能固守傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式、重犯“左傾”錯(cuò)誤，走封閉僵化的老路，也不能借口糾正“左傾”錯(cuò)誤進(jìn)而從根本上否定社會(huì)主義，走改旗易幟的邪路。

　　唐愛軍：堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，需要我們堅(jiān)定道路自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。“老路”是指改革開放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的封閉僵化關(guān)起門來搞建設(shè)的傳統(tǒng)道路。“邪路”指放棄社會(huì)主義旗幟，走資本主義道路。歷史證明，“老路”會(huì)使人民群眾陷入貧苦、國(guó)家陷入落后，社會(huì)主義事業(yè)陷入危機(jī)，注定沒有出路。歷史反復(fù)證明，資本主義道路同樣不適合中國(guó)國(guó)情，無法使中國(guó)走向富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民富裕。所以，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑。

　　4.如何理解一脈相承的“脈”

　　主持人：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，是深深扎根中國(guó)大地、符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了哪些重要的階段性成果，其核心要義是什么？中國(guó)特色社會(huì)主義與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，貫穿其中的“脈”是什么？

　　辛向陽：改革開放以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，形成了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，形成了“三個(gè)代表”思想。以胡錦濤同志為總書記的黨中央創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，形成了科學(xué)發(fā)展觀。十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，開辟了治國(guó)理政新境界，開創(chuàng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論。這些都是中國(guó)特色社會(huì)主義在探索和發(fā)展過程中產(chǎn)生的重要理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，內(nèi)容貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科，涵蓋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)以及國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作等各領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，是內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走向中華民族偉大復(fù)興唯一正確的理論。

　　貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義與馬列主義、毛澤東思想的“脈”，很重要的一個(gè)方面就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，如堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高理想和價(jià)值追求，堅(jiān)持以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，堅(jiān)持以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)等等。

　　宋友文：中國(guó)特色社會(huì)主義和馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，這個(gè)“脈”應(yīng)包括馬克思主義的精髓，即實(shí)事求是。實(shí)事求是與問題意識(shí)緊密聯(lián)系，研究問題解決問題，越實(shí)事求是，就越符合人民的利益。習(xí)近平總書記指出：“問題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲。”中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，不斷探索創(chuàng)新，回答新問題、解決新矛盾。

　　5.如何理解“兩個(gè)更加”

　　主持人：鄧小平同志1992年在視察南方重要談話中指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”習(xí)近平總書記在中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善，從而為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。如何進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型？

　　辛向陽：制度的更加成熟定型可以從多個(gè)層面把握。首先，從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的角度來說，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，都是推動(dòng)制度更加成熟定型的重要方式。全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其中就包含著各項(xiàng)制度的更加成熟定型。十八大報(bào)告提出，到2020年依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成。法治政府本身就是制度更加成熟定型的標(biāo)志，推進(jìn)依法治國(guó)的過程，其實(shí)也就是用法治方式推進(jìn)制度更加成熟定型的過程。全面從嚴(yán)治黨，建立健全我們黨的各項(xiàng)制度也是制度成熟定型的一個(gè)重要標(biāo)志?！吨醒朦h內(nèi)法規(guī)制定工作五年規(guī)劃綱要（2013—2017年）》明確要求：到建黨100周年時(shí)全面建成內(nèi)容科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、運(yùn)行有效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系。其次，其他諸多領(lǐng)域任務(wù)的落實(shí)，比如打造服務(wù)型政府、創(chuàng)新型國(guó)家、學(xué)習(xí)型社會(huì)等，都包含了對(duì)制度更加成熟定型的要求。再次，要借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型。

　　唐愛軍：習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們黨要以制度的現(xiàn)代化推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善現(xiàn)有制度，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟、更加定型，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。

　?。ū緢?bào)記者 謝文 劉江偉 劉夢(mèng)記錄整理）