孔子回車碑

大西北網(wǎng)訊  由河南向西進太行山，入山西境內(nèi)，便到晉城。說起此地眼下最為大家熟悉的可能就是《康熙字典》的編者陳廷敬的故宅“皇城相府”，但于我更感興趣的是“孔子回車處”碑，以及聽說最近挖掘出來的天井關(guān)孔廟遺址。

按照唐代以后的孔廟建制，孔廟一般和官學(xué)結(jié)合在一起，即所謂的“左廟右學(xué)”，而天井關(guān)孔廟所在的晉廟鋪鎮(zhèn)自古以來并非府縣治所，可見此孔廟定有獨特之來歷。據(jù)了解，此地之所以存有一個孔廟源自一個傳說：孔子在準(zhǔn)備到山西行教之際路過天井關(guān)，因小兒玩筑城游戲而被阻擋去路，孔子要求孩童讓路，孩童說，只有人讓城，何來城讓人?？鬃訃@其機智，并見道旁松鼠作揖，見此地民風(fēng)暢達，認為沒有必要再西進，所以在此地“回車”掉頭。

這個故事與史記中孔子“臨河而嘆”的故事有雅俗之分，但這個“回車”故事早在漢代就在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

按一般的說法，此地最早建孔廟甚至可以追溯到東漢。東漢建寧二年（169年）此地始建孔廟，而建廟的原因就是為了紀(jì)念孔子“回車”的經(jīng)歷，故而此孔廟亦稱夫子廟、夫子回轍廟、回車嶺文廟等等。立廟者孔昱乃孔子十九代嫡孫，官拜議郎，補洛陽令。

經(jīng)歷300年之后，天井關(guān)孔廟年久失修，由孔子二十八代孫孔翎度上表請求修復(fù)，時值北魏太和元年（477年），推行漢化作為既定國策，所以對毀落的“舊宇”進行了重整。

唐貞元間，天井關(guān)孔廟有了新一次的重修機會。這個機會的獲得頗有戲劇性。孔子的第三十八代孫孔戡在進士及第之后，因為其輔佐的盧從史常試圖割據(jù)，常有不法之舉，孔戡當(dāng)面勸阻，并給他講君臣父子之道。見不從，即有離職之念，幾次上書，要求被貶斥，唐憲宗無奈授其為衛(wèi)尉丞，分司洛陽。而孔戡到洛陽之后，直接遷居晉廟輔一帶，在天井關(guān)的孔廟邊筑居。后來，盧從史的陰謀敗露，孔戡因而得到擢升，這樣重修他長期供奉蒸嘗的孔廟便是自然而然的了。

宋英宗治平四年（1067年）著名的理學(xué)大家程顥任晉城令，其間對孔廟亦加以修繕。元初元兵南下，雖然并無記載說天井關(guān)這邊有很大的戰(zhàn)役，但是孔廟卻因為地處兵家必爭之地而遭受破壞，據(jù)記載說，孔廟僅剩正殿而已。戰(zhàn)事稍息，當(dāng)?shù)氐墓賳T和百姓又開始增修孔廟，經(jīng)過元成宗大德四年（1300年）、十一年；至順二年（1331年）、至正三年（1343年）數(shù)次修葺，孔廟之兩廡，十哲之像，還有正殿之不合規(guī)制之處，所謂“舊者新，闕者備”，且孔廟之祭祀活動因為得到穩(wěn)定的財政支持而正規(guī)化。

元末的戰(zhàn)亂，孔廟又一次受到損毀，不過在明朝確立穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序之后，天井關(guān)孔廟又獲得了數(shù)次整修，目前有《重修天井關(guān)孔子廟記》和《先師孔子回車廟解》二碑記其事。

據(jù)《先師孔子回車廟解》（殘碑尚存天井關(guān)）記載，明萬歷年初，生員任敦化捐地四十畝與孔廟。至萬歷三十一年（1603年）孔子后裔孔時接受晉城主事者的指令來監(jiān)督修孔廟的時宜。雖然孔時因身體原因沒有完成整修孔廟的任務(wù)，但當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳不忍看到孔廟之廢蕩，遂在當(dāng)?shù)啬假Y和募工，經(jīng)過兩個月的努力使孔廟煥然一新。

清順治十一年（1654年）有馬鳴佩者，“歷嶺登關(guān)，乃成禮于廟中階下”。但感嘆“丹青不煥，俎豆無光”，所以聯(lián)合附近四縣的官員，募資修廟。馬鳴佩在《重修回車嶺文廟序》中說，自北齊以來，各州縣學(xué)皆立廟，雖然嶺上孔廟卻在國學(xué)、郡、州、邑之外，“廟貌之盛與祀事之烈”，真是令人贊嘆。

康熙之后，對孔子之重視甚至超越前朝，而到康熙十八年（1679年）衍圣公派孔衍珻前往河北、河南和山西尋訪孔子之遺跡，由河南入太行，見天井關(guān)有圣祖廟在，于是慨嘆孔門后裔不獨在曲阜，并選擇本族弟子作為奉祀生員。到康熙二十四年（1685年）孔子后裔孔衍珍捐地三十二畝，作為孔廟之義田。而康熙五十三年（1714年）衍圣公專門告知山西督撫，委托寄居澤州的孔興鑒，專管回車轍書院祀典。至此，天井關(guān)的孔廟確立起獨特的地位，即不同于一般的廟學(xué)之廟，而是屬于孔子后裔的林廟。而天井關(guān)孔廟并有一個新的名稱，即“回車轍書院”。

清乾隆四十九年（1784年）天井關(guān)孔廟經(jīng)歷了一次大的變化，時任澤州知府姚學(xué)瑛路過天井關(guān)，拜謁孔廟，發(fā)現(xiàn)孔廟過于靠近交通要道，商旅途經(jīng)此地，先是直接沖著孔廟正門到門口才轉(zhuǎn)彎向西。因為孔廟背后的崖上，有民居，對孔廟呈俯視之勢，所以考慮遷移到舊基附近的山坡上。他的建議得到當(dāng)?shù)丶澥總兊闹С?。這次重修，將原廟前舊牌坊所書之“泮宮”改為“回撤圣跡”，而姚學(xué)瑛又書“太和元氣”四字嵌于廟前影壁。這四個字目前已經(jīng)被村民收集完整。

嘉慶年間，孔廟最后一次大修，這次修繕，除料新繪十哲圣像，還在更衣亭邊筑一小屋，為春秋丁祭棲息之地。還在廟旁立一壁，將留下來的各類跟孔廟有關(guān)的碑刻嵌入壁上，以免磨滅。

天井關(guān)孔廟和回車碑一直是古今名人題詠的佳處，李白、白居易、韓愈、陳廷敬都留下了各類詩詞題跋200余首，其中清人朱樟最為貼切地道出了回車故事的意義。其《天井關(guān)謁回車廟》云：

路從井底盤，天高可仰企。

謂停宣圣車，轍痕猶印地。

誰志妄流傳，恐以儒為戲。

豐碑揭道旁，分疏補疑事。

我聞賢人誅，君子惡傷類。

已回未濟轅，何由入幽隧。

鳳凰翔陬鄉(xiāng)，鳴琴托高至。

關(guān)吏為余言，靈跡莫拘泥。

周遷晉是依，遠風(fēng)豈無自。

用晉如用周，西行實經(jīng)始。

未過神所存，奚必待身至。

摳衣瞻廟堂，顏閔左右侍。

釋菜薦溪毛，河圖設(shè)宗器。

重尋馬蹄穴，未敢年月記。

惜無千尺松，涼樾陰森翠。

的確，孔子是否真是在這里回車并非關(guān)鍵，而是孔子之思想流播并被接受，這才是天井關(guān)孔廟之意義所在。

1943年，日本侵略者入太行，攻入天井關(guān)，將天井關(guān)孔廟的文物搶劫一空，并拆掉孔廟將磚石蓋炮樓，從此這座千年孔廟便告消失。

最近，在村民蓋房子的時候，挖出了孔廟的地基。趁聚壽山書院落成赴晉城的機會，我便提出察看的請求。在晉廟鋪鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的帶領(lǐng)下，我們在一片玉米地里看到了天井關(guān)孔廟的遺址，從遺跡看，大殿、泮池規(guī)模俱存，尤其值得欣慰的是：姚學(xué)瑛所書之“元氣太和”和“萬仞宮墻”等碑刻已經(jīng)被所在地的村政府所收集保存。

隨著“孔子回車碑”所在的村被山西省列入歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)，距之不足500米的孔廟廢墟亟待保護和再一次的重修。回車之事，雖屬口傳，但以此理由立廟已延續(xù)千數(shù)年。且該廟獨立于廟學(xué)系統(tǒng)而具家廟性質(zhì)的獨特性，都使天井關(guān)孔廟具有不可替代的價值。我愿意呼吁有識之士，能重修這個歷史悠久且有特殊價值的孔廟和書院一體的建筑，使其發(fā)揮記載歷史、敦化人心的作用。

（作者單位：北京大學(xué)哲學(xué)系）