在歷史和神話交織點上關注絲路
央視編導李文舉應邀出席絲路文化峰會
大西北網(wǎng)10月10日訊 中央電視臺編導李文舉應邀出席在蘭州舉行的絲綢之路文化峰會。
前不久，在中央電視臺熱播的8集紀錄片《絲路，重新開始的旅程》熱播后，觀眾反響強烈，絲綢之路是一個古老的話題，自張騫開通西域2000年來，一直被人們所稱道，其實在張騫之前，先民就以民間交流的方式溝通了中原與西域的交流，出土于甘肅張家川的金片圖型，就帶有西亞文化的特色，距今至少有2500年。李文舉是《絲路，重新開始的旅程》的執(zhí)行導演，他們的目光不僅僅是關注絲路的歷史，更多的是把著眼點放在絲路的現(xiàn)實以及對未來的思考。紀錄片以記敘的方式講述了當下在絲綢之路上活躍的“新張騫”們的故事。從而為絲綢之路開啟了新的視野。
新絲綢之路經(jīng)濟帶為絲綢之路賦予新的意義，在甘肅省絲綢之路文化峰會上，李文舉將發(fā)表題為《在歷史和神話交織的道路上關注現(xiàn)實——以紀錄片<絲路，重新開始的旅程>為例》的演講，以拍攝紀錄片的經(jīng)歷，講述絲綢之路的現(xiàn)實意義。
李文舉是甘肅會寧人，上世紀90年代畢業(yè)于武漢測繪科技大學，曾在蘭州晚報當記者，曾參與鑫報的創(chuàng)刊工作，2002年離開蘭州去北京。近十年來，李文舉曾拍攝過許多有影響的紀錄片。其中《一條消失的河流》拍攝的是甘肅河西黑河流域發(fā)生的故事，他喜歡以獨特的方式講述故事，并以學術專業(yè)的背景融合詩意的藝術氣質，而成為中國紀錄片界的新銳人物。本報今日刊發(fā)《絲路，重新開始的旅程》的總編導李曉東及李文舉的拍攝手記以饗讀者。
我們試圖呈現(xiàn)一個鮮活的有溫度的絲路
在新疆塔里木河岸邊的原始胡楊林，我們的北京吉普2020兇猛地涉過浪一樣的浮土，停在一片空地。胡楊林中不是沒有路，而是有很多路，繞過大樹和紅柳叢，繞過沙包，認路的人總能找到路，不認路的人怎么也辨不清方向。
這片空地有很多條車轍，有深有淺，有新有舊，參差交錯，有幾十米寬。車轍邊有幾堵殘破的土墻，在不同方向矗立著，看起來這里曾經(jīng)不只有一戶人家。
帶我們來的人說，這個地方維吾爾語叫“英巴扎”，翻成漢語是“新的集市”，這里曾經(jīng)是絲綢之路上的商人經(jīng)過的地方。這些土墻到底是什么時候的也沒人知道，胡楊林中的人逐水而居，人走了，“巴扎”自然也就走了。
不遠處是一片“麻扎”——墓地，除了用土砌成長方形和梯形的墳墓，到處是立著的和倒著的三四米長的樹枝。他們說，當?shù)厝巳朐岷螅瑫陬^部的地方插一根樹枝，這是靈魂進入天堂的路。
這是十幾年前的一段記憶的碎片，是我對絲綢之路最直接的記憶。在此之前，絲路是書本上描寫的駝隊，是一個由考古發(fā)現(xiàn)勾勒的版圖。
還是新疆，也是大約十年前，喀什附近的烏恰縣，通往吉爾吉斯斯坦的邊境。
我們的交通工具換成了牛車，但仍然是迷路?？此茮]有人的地方突然來了一個人，他就像剛剛繞過家中的院墻，來問我們?nèi)ツ睦铩＿@是一個柯爾克孜族小伙子，懂漢語，在他的幫助下，我們沿著一條河溝找到了路。
小伙子告訴我們，這個連房屋都沒有的地方名字叫“天快亮了”，在炎熱的夏天，絲綢之路上的商隊總是晚上趕路，白天休息，從喀什出發(fā)，向西，走到這里，總是天快亮了的時候。
這個地方是地質運動活躍區(qū)，侏羅系和白堊系的地層隆起形成彩色的山，遠古時期的淺海貝殼化石擁擠在一起，閃閃發(fā)光的云母，顏色怪異的沙冬青。地表有一些帶刺的耐旱植物，找不到一棵樹，一切都讓人懷疑自己身在何處?？聽柨俗巫逍』镒诱f，這里很窮，他曾經(jīng)離開這片山，就是為了找到讓這里不再貧窮的路，但是，他無功而返，他說話時眼中有淚光。
在很長的時間里，我覺得絲綢之路是由2000年的歷史遺存和傳奇故事組成的。后來，我一直想知道，在那些人跡罕至的荒野，或者在人聲鼎沸的市集，不同的人們是怎樣在生活？上面這兩個故事我可能在《絲路》不同時期的策劃會上提過很多次，我不記得。但是，它們就是我心中的《絲路》。
漫長的絲路上，充滿了不同的面孔，不同的生命故事，不同的夢想，不同的奮斗，不同的喜樂和憂愁。那些久遠的歷史中，那些燦爛的文明，那些改變?nèi)祟悮v程的大事件，湮沒了個體。對歷史來說，個體太過渺小，但是對個體來說，歷史就是生命的每一天。
三年時間，令人抓狂的4萬分鐘素材，只剩下8個50分鐘的片段。但是，每一個片段都是真誠的。
我們試圖呈現(xiàn)，不是概念，不是全景，而是一個鮮活的，具體的，有溫度的絲路。
紀錄片《絲路，重新開始的旅程》編導手記 編導：李曉東
從古至今，前往遠方的動力并未改變
《絲路，重新開始的旅程》導演手記 執(zhí)行總導演 李文舉
意大利普拉托，普華寺落成三周年法會的那一天，廣場上聚集了上千人。大部分是中國人，說著溫州方言，忙著分發(fā)盒飯。寺廟里準備的素食，品種豐富。人太多，多數(shù)人都蹲在墻角下吃，像是中國鄉(xiāng)村的尋常景象。當天，普華寺準備了三千份盒飯。人群里，也有不少當?shù)厝耍€有天主教的牧師和修女，據(jù)說，當?shù)氐闹鹘潭紒韰⒓觾x式了。普華寺正式拿到了宗教許可，成為意大利法律認可的宗教活動場所。為了拿到這份許可，當?shù)氐娜A人努力了三年之久。
普華寺是意大利最大的中國佛教寺廟，與此相應的，普拉托也是意大利華人最大的聚集區(qū)，官方數(shù)字，大約有5萬華人。
普華寺是一個象征，標志著意大利官方對當?shù)厝A人的認可。正是華人的努力，支撐起了當?shù)氐闹е援a(chǎn)業(yè)——紡織業(yè)。
距離不過一個街區(qū)，就是普拉托最古老的教堂，建于文藝復興時期的Duomo大教堂。30公里之外，則是文藝復興的中心——佛羅倫薩。
不同人群和文化的并置，是今天絲綢之路上具有典型意義的景象。
在中國浙江義烏，走進夜晚的城區(qū)，仿佛來到了中東，空氣中彌漫著阿拉伯水煙的味道，來自中東的商人們坐在街邊，抽著水煙，喝著紅茶；在他們的身后，則是熙熙攘攘的夜市，商販們打開保時捷的后備廂，銷售著耐克鞋。
為了吸引阿拉伯世界的客商，義烏甚至專門建設了一座規(guī)模不小的清真寺。
在迪拜的中國城，夜幕降臨的時候，“最炫民族風”的樂曲聲就準時響起，廣場舞開始了，大媽們跳得十分投入。除了仍未散盡的暑熱和波斯灣的海風混合在一起的味道，這里和中國的任何一個城市并沒什么不同。
絲綢之路，這條古代世界連接歐亞大陸的交通網(wǎng)絡，對今天的人們而言，意味著什么？
《絲路》攝制組組建于2010年，大約有一年的時間，我們都沉浸在古代絲綢之路的傳奇故事之中，案頭準備，一點一滴，從歷史中打撈碎片，拼接關于絲綢之路的景象。
對于紀錄片來說，絲綢之路并不是一個陌生的題材，此前，中央電視臺已經(jīng)拍攝了兩版關于絲綢之路的紀錄片。在航海時代之前，絲綢之路就是中國人對外開放的最重要的通道。通過絲綢之路，遙遠地區(qū)的文化和文明，曾經(jīng)強烈影響了中華文明，這種影響，一直延續(xù)到了今天。
當我們按照歷史的邏輯，寫完拍攝腳本之后，一個疑問卻越來越強烈：今天的絲綢之路是什么樣子？它是否還存在？是否仍然影響著人們的生活，進而影響著不同地區(qū)之間的文化和文明？
對義烏的探訪讓我們找到了答案。
奧茲坎來自土耳其，在義烏開了一家土耳其風味的餐廳。來中國之前，它是一位職業(yè)足球運動員，曾經(jīng)有國內(nèi)的球隊和他接觸，希望他能來中國踢球。那時候他想，中國是那么的遙遠，就好像在世界的盡頭一樣。于是，他拒絕了來自中國的優(yōu)厚報酬。
然而，幾年之后，因傷病退役的奧茲坎，卻把餐廳開到了中國。他的餐廳對面，就是義烏國際商貿(mào)城，100多萬平方米的建筑面積，6萬多家商鋪，主要的銷售對象，來自中亞和中東，那些傳統(tǒng)的絲綢之路上的商人們，現(xiàn)在蜂涌來到義烏，開往義烏的航班上，有一半是他們的面孔。
在傳統(tǒng)意義上，義烏遠離絲綢之路。在歷史上，絲綢之路就是一個不斷變化的概念。沒有一條道路的名字，叫做絲綢之路。自從德國學者李希霍芬提出絲綢之路的概念之后，這個名字的內(nèi)涵就在不斷地擴展，今天的義烏，就像是歷史上的長安或者洛陽。
于是，我們決定紀錄今天的絲綢之路，尋找今天的絲路，與歷史的契合點。
在歷史上，從長安出發(fā)的駝隊，把絲綢販運到中亞的商人，和今天坐在寫字樓中，通過電子郵件，把中國生產(chǎn)的小商品，銷售到中東的中間商，其實沒有什么不同。對于未知世界的好奇，對于利潤的追逐，對于更好生活的向往甚至對于夢想和信仰的追尋，從古至今，推動人們前往遠方的動力并未改變。
在絲綢之路上，發(fā)展經(jīng)濟成為今天的主旋律。在世界經(jīng)濟增長最快的10個國家中，有5個就在絲綢之路的沿線?？ㄋ柛潜３至诉B續(xù)10年經(jīng)濟增長第一。在這樣的背景之下，絲綢之路上的國家、地區(qū)之間，交往和合作的程度前所未有。
中國的影響力更是超過了以往任何一個時代，從中亞最大的批發(fā)市場多朵依巴扎，到迪拜沙漠中的龍城，中國制造，已經(jīng)走遍了整個絲綢之路，中國人的足跡更是無處不在。
經(jīng)過了兩年多的拍攝和制作，《絲路，重新開始的旅程》在8個國家拍攝，記錄了上百位絲路上的人物故事。希望能夠呈現(xiàn)給觀眾今天絲路的面貌。正是這些普通人的努力，搭建起了今天的絲綢之路。同樣的，在歷史上，保障絲綢之路暢通的，不僅僅是記載于史書之中的英雄，還有無數(shù)普通人的身影。
(責任編輯：鑫報)
