公元1900年，一個意外之舉，敦煌藏經(jīng)洞石破天驚：4世紀至11世紀的6萬余件文物，在這間不到8平方米的洞窟中封存數(shù)百年后，竟得以重見天日。當王朝更迭、戰(zhàn)火紛飛讓不少世間珍寶流散亡佚之時，這方小小的洞窟卻似被時間遺落，幸運地保留下了千年前的歷史。
時間還會對敦煌如此“偏愛”嗎？4月18日，由國家文物局指導的“數(shù)字藏經(jīng)洞”被“開鑿”而出?，F(xiàn)代科技讓千年文物在數(shù)字世界永久保存，也讓這個遙遠又神秘的洞窟變得觸手可及。指尖輕點，甚至可以“穿越”至晚唐、北宋、清末，感受藏經(jīng)洞的前世與今生。
這是“數(shù)字藏經(jīng)洞”效果圖。（受訪者供圖）
隱秘：室藏萬卷
123年前的一個夏天，道士王圓箓在莫高窟清理積沙時，無意發(fā)現(xiàn)了墻壁上的一道裂痕。尋跡打開，一座堆滿經(jīng)卷的密室驚現(xiàn)眼前。
“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。”王道士的墓志銘里這樣寫道。
據(jù)后世統(tǒng)計，這長寬各2米多、高約3米的方形窟室里，總共出土了敦煌遺書、絹畫、法器等6萬余件文物。豐富寶藏讓藏經(jīng)洞成為20世紀最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。
如今，在藏經(jīng)洞外的墻壁上，仍能看到流沙涌入洞窟留下的條條痕跡。洞窟中央，是一個莊嚴慈悲的僧人雕塑。這位名叫洪辯的高僧，正是藏經(jīng)洞最早的主人。
據(jù)記載，藏經(jīng)洞建于晚唐，起初為洪辯的紀念堂。洪辯曾力助張議潮收復敦煌及河西，后被唐宣宗敕封為釋門河西都僧統(tǒng)，統(tǒng)管河西地區(qū)的佛教事務。
敦煌研究院研究館員孫儒僩曾撰寫回憶文章稱，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之時，窟內(nèi)并無此像，20世紀60年代，塑像從莫高窟362窟移至藏經(jīng)洞。
關(guān)于藏經(jīng)洞緣何封閉，學界有“避難說”“廢棄說”等不同假說，卻無明確結(jié)論。因此，藏經(jīng)洞封閉的原因，也成了千古之謎。
敦煌研究院名譽院長樊錦詩在自傳《我心歸處是敦煌》中，專門寫到藏經(jīng)洞特別之處：
一是，有獨一無二的新資料。很多讀書人的研究用書都是印刷的，很難見到寫本，藏經(jīng)洞里面大多是失傳的寫本，特別珍貴。
二是，資料“方面異常廣泛，內(nèi)容無限豐富”，是古代社會文化的原始記錄，反映了古代社會多方面的真實面貌，是名副其實的文化寶藏。
在敦煌遺書中，佛經(jīng)數(shù)量最巨，而社會文書價值最大。天文地理、游記方志、醫(yī)書賬冊，應有盡有。由古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、梵文等各種文字寫成的文獻，則讓古絲綢之路上的文明對話回響至今。
“用敦煌的資料研究絲綢之路，沒有一個地方可以比擬。”北京大學教授榮新江曾表示。
顯學：探索不止
一次意外，揭開了藏經(jīng)洞的秘密。而要從浩繁卷帙中破譯古代社會的秘密，則需要更為漫長的時光。
百余年間，幾代中外學人探索不止，以藏經(jīng)洞出土文物為重要研究資料的“敦煌學”成為“國際顯學”，塵封散失的文物也在釋讀中擁有了第二次生命。
相比形象的壁畫彩塑，藏經(jīng)洞文物多是古文古畫，艱深又神秘。學者們就像秉燭之人，撥開歷史的迷霧，透過古人親筆書寫的墨痕，點亮千百年前的歷史現(xiàn)場與生活細節(jié)。
《歸義軍衙府酒破歷》是出土于藏經(jīng)洞的一份公務用酒賬單。出土后，它被割裂為三份。一份為敦煌研究院001號文物，一份曾流失日本、后由日本友人青山慶示捐贈回國，另一份現(xiàn)在收藏在法國。
這份酒賬單詳細記錄了從北宋乾德二年四月初九至十月十六，敦煌本地政府公務用酒的213筆“流水賬”。條目清晰的賬單不僅記載下用酒事宜，更展現(xiàn)出當時的社會圖景：那時的敦煌商旅不絕，與回鶻、于闐等官方交流不斷；社會信仰佛教、祆教及自然崇拜，因此有各種“祭拜酒”“發(fā)愿酒”；社會分工逐漸細化，有畫匠、灰匠、鎖匠等；民間活動也十分豐富，寒食節(jié)設酒，助葬亦有酒。
敦煌遺書中的俗文學資料也表現(xiàn)了淹沒在宏大敘事中的小人物心態(tài)，讓后世得以瞥見歷史波濤中的朵朵漣漪。史書中投降匈奴的西漢名將李陵，也出現(xiàn)在藏經(jīng)洞出土的《李陵變文》中：李陵率五千士卒與匈奴苦戰(zhàn)，拼盡全力后不得不投降。這份文獻創(chuàng)作于吐蕃占領(lǐng)敦煌時期，書寫者以怎樣的心境講出了這樣的故事，留給人無窮的想象。
當然，藏經(jīng)洞里也充滿古人的生活日常：書生寫給毛驢的祭文，“一別兩寬，各生歡喜”的離婚契約，甚至還有古代的乘法口訣……
早年間，由于流失海外材料的便利，海外學者占據(jù)了敦煌學研究的主陣地。20世紀80年代起，我國學者奮起直追，大量學術(shù)研究成果涌現(xiàn)。除了論文著述外，我國學者還把大量精力放在了圖版整理、數(shù)據(jù)庫打造等基礎性工作上。
新生：數(shù)字洞窟
學術(shù)研究向歷史深處開掘，科技則讓藏經(jīng)洞跨越山海大漠之隔，走進更多人的生活。
20世紀80年代起，敦煌研究院開始“給佛拍照”，以期實現(xiàn)文物的永久保存、永續(xù)利用。7年前，集納海量數(shù)據(jù)資源的“數(shù)字敦煌”向全球共享，莫高窟變得不再遙遠。
2022年6月，敦煌研究院與騰訊互動娛樂合作成立“文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)聯(lián)合實驗室”，共同探尋文化遺產(chǎn)展示的新技術(shù)、新模式。“數(shù)字藏經(jīng)洞”是實驗室的首批項目之一。
不到一年時間，這座結(jié)合敦煌學研究成果與游戲科技的“數(shù)字藏經(jīng)洞”就在數(shù)字世界落成。公眾可以通過“云游敦煌”小程序或“數(shù)字敦煌”官網(wǎng)登錄“數(shù)字藏經(jīng)洞”，用小小一方手機屏幕“穿越時空”，與洪辯法師等歷史人物互動對話，“親自參與”洞窟開鑿、封藏萬卷、重現(xiàn)于世、文物流散到再次聚首的全過程。游戲化的背包、圖鑒、手記等，為用戶記錄下在“數(shù)字藏經(jīng)洞”里的點滴收獲。
騰訊互娛副總裁崔曉春介紹，為了還原莫高窟1600米外崖面原貌，以及毫米級高精度復刻莫高窟“三層樓”和第16、17窟，“數(shù)字藏經(jīng)洞”通過數(shù)字照掃、三維建模技術(shù)，渲染了超過3萬張圖像，生成9億面超擬真數(shù)字模型。
“游戲科技正在超過游戲產(chǎn)業(yè)的范疇，為文化遺產(chǎn)數(shù)字化乃至更多領(lǐng)域提供創(chuàng)新的解決方案，釋放多元的社會價值。”崔曉春表示。
高品質(zhì)渲染在“數(shù)字藏經(jīng)洞”營造了“置身其中”的氛圍：清晨的陽光緩緩灑向洞窟，將歷經(jīng)千年時光淬煉的甬道、佛像、壁畫逐一照亮，6萬多件文物在數(shù)字世界里盛況復現(xiàn)。敦煌壁畫中繪制的琵琶、篳篥、鼓等樂器，在“數(shù)字藏經(jīng)洞”里奏響敦煌古曲。
在“數(shù)字藏經(jīng)洞”的研發(fā)過程中，學者們對涉及的文獻、建筑、音樂等進行了細致考證。“三界寺是歷史上莫高窟附近的一座著名寺院，但目前尚未找到遺址。我們結(jié)合敦煌文獻、壁畫中的寺院圖像和莫高窟周圍現(xiàn)存古建筑等，在數(shù)字世界構(gòu)建了一座符合歷史特征的三界寺。”敦煌研究院文獻研究所所長趙曉星說。
敦煌研究院院長蘇伯民介紹，文物與科技的融合讓再現(xiàn)藏經(jīng)洞成為可能。下一步，敦煌研究院將繼續(xù)探索文物展示、體驗新方式，促進敦煌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，講好敦煌故事、傳播中國聲音。
“數(shù)字藏經(jīng)洞”也開辟出科技參與文物保護利用的新空間。國家文物局科技教育司司長羅靜表示，“數(shù)字藏經(jīng)洞”在寓教于樂中向大眾傳遞專業(yè)知識、傳承傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)了文物展示體驗新范式。“期待更多科技應用在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，推動文物資源破‘屏’出‘圈’，不斷豐富中華傳統(tǒng)文化基因的當代表達，讓更多優(yōu)秀文化成果能全民共享。”（記者張玉潔、何問）
(責任編輯：張云文)
