描繪自然生態(tài)，記錄民族融合，展現(xiàn)文化傳承……詩(shī)歌在青海汲取靈感，得到滋養(yǎng)；青海因詩(shī)歌而富有詩(shī)意，令人神往
鳥(niǎo)瞰青海高原的山山水水，被詩(shī)意照亮的不僅是德令哈，還有古今眾多詩(shī)人留下的足跡
如今，數(shù)百名格薩爾說(shuō)唱藝人仍在三江源傳唱著這部英雄壯歌，感人的故事與動(dòng)人的旋律在草原傳唱
“風(fēng)從祈福真言的石堆上流過(guò)，從哈達(dá)覆蓋的雪山大地上流過(guò)，從人心的藍(lán)白紅綠黃上流過(guò)，風(fēng)唱著扎西德勒從愛(ài)的空間流過(guò)。”作家楊志軍在長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》中這樣寫(xiě)道。2023年8月，這部作品獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)：“我出生在一個(gè)雪山和草原連綿不絕的地方，那里是長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江的源頭。山的挺拔，水的清澈，地的遼闊，以及孤遠(yuǎn)而沉默的生活，幾乎占據(jù)了我童年的全部記憶。”
青海是詩(shī)歌富集之地。描繪自然生態(tài)，記錄民族融合，展現(xiàn)文化傳承……詩(shī)歌在青海汲取靈感，得到滋養(yǎng)；青海因詩(shī)歌而富有詩(shī)意，令人神往。
詩(shī)歌中蘊(yùn)藏青海之美
從唐代邊塞詩(shī)到史詩(shī)《格薩爾》，從流傳于西北地區(qū)多民族的民歌“花兒”到中國(guó)西部詩(shī)……詩(shī)歌之于青海，不僅是藝術(shù)表達(dá)，更是文化符號(hào)。
“歷史上的青海，曾是眾多詩(shī)人向往、親臨之地。”青海省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)趙宗福在《歷代詠青詩(shī)選》中收錄了360多首詩(shī)詞，拓展了青海古代詩(shī)歌版圖，全方位展示了歷代詩(shī)人眼中的青海之美。
比如，明代詩(shī)人劉侃在《隴西雜興》中寫(xiě)道：“西極秋高白鳥(niǎo)翻，憑闌送目到河源”；“青海風(fēng)濤還積石，玉門(mén)車(chē)馬半中原”?？v橫千里、氣勢(shì)恢宏的青海自然景象，在詩(shī)中一覽無(wú)余。
“昆侖嵚崎出霄漢，詄蕩閶闔吹回風(fēng)”，是清代詩(shī)人楊揆在《昆侖山》中對(duì)巍峨昆侖的生動(dòng)概括。
唐代詩(shī)人高適在《九曲詞三首》中寫(xiě)道：“到處盡逢歡洽事，相看總是太平人”。當(dāng)時(shí)，青海地處邊關(guān)而不荒蕪，民族眾多但和睦相處。高適的詩(shī)，讓歷史上各民族交往交流交融的過(guò)程躍然紙上。
中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)主任吉狄馬加說(shuō)，青海是一個(gè)極富詩(shī)意的地方，當(dāng)?shù)氐纳酱ù蟮鼐褪且蛔?shī)的高原。這里橫貫著祖脈昆侖，圣殿般的雪山就是一部偉大的東方史詩(shī)。這里是中華民族母親河黃河、長(zhǎng)江以及瀾滄江的發(fā)源地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是自然的存在，更是文明的象征。
青海省海北藏族自治州剛察縣伊克烏蘭鄉(xiāng)剛察貢麻村村民德格措和孫女在詩(shī)歌節(jié)現(xiàn)場(chǎng)（2023年6月28日攝） 白瑪央措攝/本刊
高原被詩(shī)意喚醒
“姐姐，今夜我在德令哈……”1988年，詩(shī)人海子路過(guò)青海省德令哈市，留下一篇《日記》。如今，德令哈這座“雨水中一座荒涼的城”建起海子詩(shī)歌陳列館，熱愛(ài)海子詩(shī)歌的人們?cè)谶@里尋找自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
詩(shī)歌為這座高原小城賦予了獨(dú)特的人文氣息。璀璨夜燈下，巴音河靜靜流淌，游人流連河畔，一遍遍地念著：“今夜我不關(guān)心人類(lèi)，我只想你。”
鳥(niǎo)瞰青海高原的山山水水，被詩(shī)意照亮的不僅是德令哈，還有古今眾多詩(shī)人留下的足跡。
青海湖，中國(guó)最大內(nèi)陸咸水湖，這里是詩(shī)人筆下出現(xiàn)最多的意象之一。它是世居于此的人們心中的“圣湖”，也是詩(shī)人靈感的源泉。
海子面對(duì)暮色蒼茫的湖面，寫(xiě)下“青海湖，請(qǐng)熄滅我的愛(ài)情！”而昌耀的詩(shī)中，青海湖“翠綠的水紋，總是重復(fù)著一個(gè)不變的模式，像誘惑的微笑在足邊消散，隨之，另一個(gè)微笑橫著撲來(lái)”。
時(shí)至今日，青海湖仍在喚醒現(xiàn)代人的詩(shī)意。
2023年6月，青海湖詩(shī)歌節(jié)拉開(kāi)帷幕。湖畔草地上，國(guó)內(nèi)外詩(shī)人搭起帳篷，開(kāi)啟主題論壇，詩(shī)人們朗誦的聲音此起彼伏。帳篷外的牧人或牽著牛羊，或在黑色的牦牛帳篷里熬奶茶，迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。
“我聽(tīng)說(shuō)今天這里有詩(shī)朗誦，就趕過(guò)來(lái)了。我聽(tīng)不懂，但喜歡詩(shī)歌的韻律。”青海省海北藏族自治州剛察縣伊克烏蘭鄉(xiāng)剛察貢麻村村民德格措身著藏服，懷里抱著4個(gè)月大的孫女，在帳篷外靜靜聽(tīng)著。
不僅在青海湖，高原鄉(xiāng)村同樣有無(wú)盡的詩(shī)歌題材。近年來(lái)，青海省作家協(xié)會(huì)組織和動(dòng)員作家、詩(shī)人深入基層，與省內(nèi)8個(gè)市、州作協(xié)共同開(kāi)展“一村一詩(shī)——鄉(xiāng)村振興”主題創(chuàng)作，以詩(shī)歌為全省45個(gè)鄉(xiāng)村振興示范村和部分有特色的自然村描摹形象、回溯歷史、記錄當(dāng)下。
青海省文聯(lián)副主席、青海省作家協(xié)會(huì)主席梅卓表示，青海詩(shī)歌高地包含著地理、生態(tài)、文化等多重意義。詩(shī)人們的作品充分展示了青海人與自然和諧共生的美好情景，也展示了青海人民擁抱生活、擁抱世界的精神面貌。
千年史詩(shī)活態(tài)傳承
青藏高原綿延不斷的各民族詩(shī)歌傳統(tǒng)，不斷推動(dòng)著這片土地的文化多元發(fā)展，成為人們寶貴的精神財(cái)富。
震撼人心的史詩(shī)著作《格薩爾》，講述了格薩爾王降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、除暴安良、造福百姓的傳奇故事，在青藏高原傳承不息，被稱為“世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)”。如今，數(shù)百名格薩爾說(shuō)唱藝人仍在三江源傳唱著這部英雄壯歌，感人的故事與動(dòng)人的旋律在草原傳唱。
“這一史詩(shī)是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的民間文化，口口相傳的活態(tài)傳承形式充分體現(xiàn)了藏族人民的聰明與智慧。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、格薩爾研究者降邊嘉措說(shuō)。
青海省果洛藏族自治州甘德縣柯曲鎮(zhèn)平均海拔4300米，傳說(shuō)這里的德?tīng)栁牟柯湓歉袼_爾王和他的三十員大將馳騁縱橫的疆域。14歲的洛周求吉尼瑪留著一頭長(zhǎng)發(fā)，他是當(dāng)?shù)啬昙o(jì)最小的格薩爾藝人，能說(shuō)唱十幾段《格薩爾》。“格薩爾王就是我們心目中的英雄。”洛周求吉尼瑪告訴記者，自己最喜歡《格薩爾》中賽馬稱王的章節(jié)。
柯曲鎮(zhèn)德肉村黨支部書(shū)記德?tīng)栁娜┱f(shuō)，當(dāng)?shù)?00多名牧民中，大約80%會(huì)說(shuō)唱《格薩爾》史詩(shī)。這里經(jīng)常舉行史詩(shī)說(shuō)唱競(jìng)賽、格薩爾馬背藏戲等與《格薩爾》史詩(shī)有關(guān)的文化活動(dòng)。“每年藏歷12月15日是格薩爾王誕辰日。為了紀(jì)念這一天，我們每家每戶都會(huì)在家里說(shuō)唱。”德?tīng)栁娜┱f(shuō)。
“非遺”保護(hù)是活態(tài)傳承的基礎(chǔ)。2006年，《格薩爾》被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年9月被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。2023年7月，文化和旅游部公布國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名單，格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)通過(guò)驗(yàn)收，正式確定為國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。
“從民間說(shuō)唱藝人到學(xué)界專家，從政策和資金扶持到融入教育體系，我國(guó)正在不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承力度，為詩(shī)歌在青海的活態(tài)傳承厚植土壤。”青海省格薩爾史詩(shī)保護(hù)研究中心主任久美多杰表示。新華社記者 白瑪央措
(責(zé)任編輯：鄭文)
