巧娶貂蟬之后怎么辦？
——臨洮縣域經(jīng)濟(jì)與文化考量之二

記者  楊重琦、俞晨元、許文斌、童　微、王占東、孫雅彬

  
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　　■距今約5000年歷史的馬家窯文化、約3000多年歷史的辛店文化、寺洼文化也都因首先發(fā)現(xiàn)于臨洮而得名；從秦長城的雄偉壯麗到大唐哥舒翰大雪滿弓刀的豪情；從“老子之爭(zhēng)”到通過商標(biāo)注冊(cè)“巧娶貂蟬”……臨洮有著深厚的文化底蘊(yùn)。
　　■無論是李氏祖地還是老子歸天處，可惜大多是傳說演義，缺失遺址實(shí)物的佐證，這不能不是臨洮文化的一大遺憾。
　　■在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，文化已不僅僅是一種精神食糧，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。不論是欣賞名勝古跡的旅游，還是城市周邊的農(nóng)家樂，其吸引點(diǎn)無非是具有地域色彩的文化，而其結(jié)果則是將這種地域文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益，既提高了知名度又發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
　　■沒有了現(xiàn)實(shí)中歷史遺留的實(shí)體，沒有對(duì)這些實(shí)體的保護(hù)、開發(fā)和充分利用，再多的傳說也起不到作用。
　　■臨洮需要加大對(duì)文化遺址的現(xiàn)代性研究和開發(fā)，以適合現(xiàn)代人的旅游思潮。譬如，像秦長城遺址這樣的文化遺存本是臨洮的開發(fā)重點(diǎn)。

        翻開中國歷史，作為中華文明的發(fā)祥地之一，歷史上的甘肅，在漢唐很長一段時(shí)期，既地靠京都長安，又擁有河西走廊，既有隴右這樣的軍事重地，又有天水這樣的帝國糧倉和馬廄，經(jīng)濟(jì)繁榮，各民族交往十分頻繁，遺存的名勝古跡和文物景致密如繁星。據(jù)可靠資料印證，甘肅至少有八大文化系列，即：絲綢之路文化、黃河文化、彩陶文化、藏傳佛教文化、伏羲文化、崆峒文化、秦文化、周文化等。不光有不勝枚舉的自然景觀，更有令東部沿海省市所艷羨的歷史文化景觀。在這中間，古隴西郡郡治之地臨洮（古稱狄道），自然有些很多的話要說。

　　距今約5000年歷史的馬家窯文化、約3000多年歷史的辛店文化、寺洼文化也都因首先發(fā)現(xiàn)于臨洮而得名；從秦長城的雄偉壯麗到大唐哥舒翰大雪滿弓刀的豪情；從“老子之爭(zhēng)”到通過商標(biāo)注冊(cè)“巧娶貂蟬”……臨洮有著深厚的文化底蘊(yùn)。

　　但是和所有的甘肅古文化利用一樣——那就是：當(dāng)前除了以敦煌為代表的絲綢之路成為黃金旅游熱線外，其他景觀均沒有形成氣候，古老文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)并沒有很好結(jié)合。臨洮亦是如此。

　　馬家窯文化早期半山類型（資料圖）

　　留存遺址知多少？

　　公元前280年秦昭王始設(shè)隴西郡，郡治就在狄道，從戰(zhàn)國至秦漢的五百年間，狄道一直是隴西郡政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從隴西李氏始祖李崇為首任隴西郡守后，李崇及其子孫便居住于隴西狄道。隴西李氏祖居地槐里在縣城東廿鋪的槐樹村，現(xiàn)存西漢太尉李仲翔家族墓群，省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　2500多年前，老子離開洛陽，出函谷關(guān)向西，之后再也無人知曉其下落。《史記》籠統(tǒng)地說他西出函谷關(guān)，不知所終；近年來有很多學(xué)者列出了老子在甘肅的大致線路：出函谷關(guān)、過大散關(guān)、由今陜西寶雞市西南入甘肅，經(jīng)游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地，又回到隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山去世。

　　無論是李氏祖地還是老子歸天處，可惜大多是傳說演義，缺失遺址實(shí)物的佐證，這不能不是臨洮文化的一大遺憾。

　　“貂蟬故里”出美人

　　泱泱洮河，孕育了燦爛奪目的華夏文明，也滋潤了無數(shù)嬌艷美麗的洮河女兒，貂蟬便是出生在洮河岸畔風(fēng)流千古的女中英杰，她的芳名，伴隨著洮河的歡歌散發(fā)著亙古不絕的馨香，它的故事在這里家喻戶曉，廣為流傳…… 在洮河西岸的潘家集貂崖溝，臨洮是我國古代四大美女之一貂蟬的出生地。

　　據(jù)史料記載，歷史上確有貂蟬其人，她姓任名紅昌，是東漢隴西郡臨洮人。秦代無名氏《錦云堂·連環(huán)計(jì)》劇中記載：“貂嬋臨洮人，姓任，名紅昌。因兵亂，流落司徒王允府中，貂蟬聰慧多智，王允以親女相待。”為助王允為國除奸，年僅十八歲的貂蟬居然不顧個(gè)人安危，深入虎穴，巧施計(jì)謀，用“連環(huán)計(jì)”離間董卓和呂布，又借呂布之手殺死了董卓。至今，貂崖溝的胭脂川馬家集東街口，有青石一塊，傳說中是貂蟬踩石上馬入蜀的出發(fā)地。從此，一個(gè)絕代佳麗，便與東漢的政權(quán)存亡聯(lián)系在一起?？上?，姐只是個(gè)傳說。

　　據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》明確記載，是“起自臨洮，至于遼東”洮河對(duì)面高大的烽火燧至今猶存，當(dāng)?shù)厝朔Q之為土墩子，這才是臨洮的文化精品。

　　地域文化

　　實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)變
南屏山的神龜奇石（資料圖）

　　除了歷史留給這里豐富的文化遺產(chǎn)外，臨洮還有包含濃郁黃土氣息的花兒風(fēng)情，古韻悠然的社火表演和傳承千年的剪紙藝術(shù)，藏族拉扎節(jié)、儺舞羯鼓。然而文化的傳承和發(fā)展與時(shí)代是息息相關(guān)的，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，文化已不僅僅是一種精神食糧，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。不論是欣賞名勝古跡的旅游，還是城市周邊的農(nóng)家樂，其吸引點(diǎn)無非是具有地域色彩的文化，而其結(jié)果則是將這種地域文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益，既提高了知名度又發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。

　　作為有著悠久歷史和厚重積淀的臨洮，近年依托良好的自然景觀資源和優(yōu)越的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展休閑度假旅游，使文化旅游業(yè)成為極具潛力的新興優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。為了挖掘文化旅游資源，臨洮縣充分發(fā)揮“貂蟬”文化品牌，變文化品牌為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)臨洮“商旅活縣”、“文化興縣”戰(zhàn)略的實(shí)施，不斷提升臨洮的知名度和影響力。

　　拿當(dāng)前臨洮縣的房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)來舉例，擁有54萬人口的臨洮縣，僅房地產(chǎn)占地200多萬平方米、30多個(gè)小區(qū)的住宅開發(fā)。以這組數(shù)據(jù)來看，僅靠臨洮本地人是無法消化這么多的房地產(chǎn)。正因?yàn)榕R洮所占文化資源的優(yōu)勢(shì)，以及地域的優(yōu)勢(shì)，很多外地人選擇在臨洮購房居住。臨洮縣宣傳部副部長曹玉孝介紹，臨洮縣的房產(chǎn)有50%的居住人群屬于外地人，現(xiàn)在的潤苑小區(qū)70%的人是外地人，一種是甘南人、一種是蘭州人、還有一種是新疆人，這些新疆人主要是來自當(dāng)年進(jìn)疆軍人，進(jìn)疆的女兵大概有1200多人左右，男女兵大概有5000人。如今這些人落葉歸根，思古之幽情，因此都返回故鄉(xiāng)來買房居住。

　　如今臨洮縣又完成貂蟬故里和貂蟬商標(biāo)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，目前已從國家商標(biāo)局成功注冊(cè)兩類商標(biāo)共計(jì)87個(gè)類別、712個(gè)商品。巧娶貂蟬之后，如何利用文化打造旅游發(fā)展呢？目前，該縣正在策劃實(shí)施臨洮、康樂、和政三縣“貂蟬故里”兩日游線路的開發(fā)工作。突出旅游主線，著力打造文化臨洮。并全方位推進(jìn)了遺址保護(hù)、史料挖掘、學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)品開發(fā)和對(duì)外交流的各項(xiàng)工作。這足以表現(xiàn)出臨洮注重了文化與旅游的對(duì)接與融合。

　　基于此，合慧經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為：臨洮文化資源在挖掘整理民間傳說的同時(shí)，要重點(diǎn)開發(fā)保護(hù)古遺址遺跡。換句話說：如果僅僅是傳說整理而無實(shí)證遺址，就使臨洮文化陷入“虛無縹緲”之中。臨洮需要加大對(duì)文化遺址的現(xiàn)代性研究和開發(fā)，以適合現(xiàn)代人的旅游思潮。譬如，像秦長城遺址這樣的文化遺存本是臨洮的開發(fā)重點(diǎn)。

　　挖掘文化資源

　　不只是需要一個(gè)“名分”
 臨洮境內(nèi)的戰(zhàn)國秦長城遺址

　　盡管近年來臨洮利用自身的優(yōu)勢(shì)做了一些文章，并取得了一定的成效，但這種成效和一個(gè)“文化強(qiáng)縣”、“旅游大縣”的距離還相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)楹芏辔幕€停留在概念和典故里，甚至是沒有真憑實(shí)據(jù)的古老傳說，而對(duì)于更多想了解這些歷史和文化的人們來說，肉眼所能見到的實(shí)體才更具有吸引力，哪怕是一點(diǎn)殘?jiān)珨啾?，就如同陽關(guān)墩墩山上的烽火臺(tái)一樣，雖殘缺不全，卻依然吸引著無數(shù)的游客去觀賞，其實(shí)人們看的并不僅僅是那幾面墻，人們所看的是對(duì)歷史的一種瞻仰和回味，也是內(nèi)心深處的心愿。所以，沒有了現(xiàn)實(shí)中歷史遺留的實(shí)體，沒有對(duì)這些實(shí)體的保護(hù)、開發(fā)和充分利用，再多的傳說也起不到作用。從這個(gè)層面上說，文化資源要的不僅僅只是一個(gè)“名分”，而是對(duì)“名分”的深度挖掘和充分利用，當(dāng)這種深度挖掘和充分利用在不斷的宣傳和積累中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，這種各省份之間爭(zhēng)奪才會(huì)顯現(xiàn)出它的實(shí)際意義，否則同是中國文化，何來爭(zhēng)奪之說？

　　本次臨洮算得上是巧娶“貂蟬故里”。這只是一個(gè)開始，并非結(jié)局，而這個(gè)過程會(huì)是相對(duì)漫長和艱辛的，從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)這其中是需要一個(gè)“文化產(chǎn)品”載體的鏈接。臨洮在拿到“貂蟬故里”，并將這種“品牌”發(fā)揚(yáng)光大，這是擺在臨洮人面前的考題。