反映社會形態(tài)生產(chǎn)樣式的巖畫在石嘴山境內(nèi)為數(shù)較多。距今12000年至6000年舊石器時代，人面巖畫除反映對人的智能崇尚之外，特別對執(zhí)掌家務，分配食物的女性極為推崇的刻在巖石上給予尊重。如，黑山子人面巖畫，母親領著一群孩子在凄涼的傲視蒼穹，或在訴說著什么艱辛。這就是狩獵時代的生產(chǎn)樣式，同樣反映出母系社會的形態(tài)。進入奴隸社會、封建社會，人們告別了刀耕火種，而用木輪大車、牛、鐵犁來進行生產(chǎn)，但游牧于山間的少數(shù)民族應該說過著一種半農(nóng)半牧的農(nóng)牧生活。在樹林溝的一幅有車輪、狗、兔、鹿的巖畫圖案中充分的表現(xiàn)了這種封建社會的生產(chǎn)樣式及其人們的社會生活方式。也就是這個時期，人們已經(jīng)能騎馬、拉弓射箭來圍獵，這在汝箕溝杏花村的赭色巖畫中反映的淋漓盡致。

　　杏花村的赭色巖畫，是繪在一個長70多米、寬20多米的較淺的石窟里，共48幅。它不同于我國云南蒼源赭色巖畫。蒼源巖畫是用顏料直接在崖壁上畫出來的。所以石嘴山市杏花村的赭色巖畫顯得格外珍貴，在我國是獨一無二的。這座洞穴赭色巖畫從“人騎馬拉弓射箭捕獵動物”的場景來看，是屬于農(nóng)耕經(jīng)濟時期的產(chǎn)物，非常逼真，生機盎然。特別是有幅“一女騎馬者，拉開似滿月的弓，向一只小鹿施射，而通情的馬也配合主人，穩(wěn)如站樁等待射獵的成功”的畫面，更體現(xiàn)了久遠年代的生活場面，也把那種游牧在山間峽谷的少數(shù)民族，特別是“馬背上的民族”女性的颯爽英姿，一覽無余的刻畫出來。

　　秦漢以前的巖畫，圖形單一，但肅穆逼真，線條粗曠，意境清淡，且有人類童年的純真可愛。原始社會解體后，進入奴隸社會，特別是封建社會，在這一漫長的歷史過程中，宗教（現(xiàn)代宗教）影響著人們的精神信仰。佛教自東漢傳入我國，其誘惑力是非常大的。掙扎在苦難深淵的農(nóng)奴求佛祖降下福氣、好運，或來世轉為統(tǒng)治者的觀念心態(tài)及統(tǒng)治者祈求權利富貴的觀念心態(tài)，陳陳相因地頑強地表現(xiàn)著。大武口區(qū)的大棗溝、澇壩溝西夏黨項人鑿刻的摩崖石塔，鑿刻技藝較好，棱角分明，是西夏人篤信佛祖的心態(tài)寫照。元代人在汝箕溝里的山崖上鑿刻巨大的佛像，清代蒙族游牧者在海拔2228米的大山頭建造敖包（即神靈過往地）供奉石雕菩薩像等等。不難看出，這類巖畫是人們信佛的十分牢固的觀念所致。（艾寧）