品讀羅翰林題《百蝶圖》詩(shī)并正誤
●吳定川
羅翰林，名經(jīng)權(quán)（1867一1931），字子衡，條城三合牌人。清光緒乙未科(1895年)進(jìn)士，授翰林院庶吉士，散館、部銓，曾任山東沂水縣知縣。據(jù)載平時(shí)喜好吟詠，著有《蛺蝶吟草》。2005年，青城鎮(zhèn)編印《青城詩(shī)抄》時(shí)，特邀我為《青城詩(shī)抄》作序，當(dāng)時(shí)見羅翰林的六十首題百蝶圖詩(shī)就情有獨(dú)鐘，作序時(shí)曾有“光緒進(jìn)士翰林羅經(jīng)權(quán)題《百蝶圖》就吟詩(shī)六十首，一題多詩(shī)，才華橫溢，變化生動(dòng)，恍同身受”之評(píng)。當(dāng)下，青城景區(qū)管委會(huì)籌劃再版重印《青城詩(shī)抄》，故再次品讀羅翰林題《百蝶圖》詩(shī)，細(xì)細(xì)咀嚼，更是耐人尋味，猶如醍醐灌頂。然而又發(fā)現(xiàn)了幾處未能合轍押韻和錯(cuò)別字，想必是后人轉(zhuǎn)抄摘錄之誤，也有人對(duì)有的詩(shī)韻產(chǎn)生歧意。為了避免以錯(cuò)再錯(cuò)，以訛傳訛之更訛，在品讀賞析同時(shí)，將感覺其中有誤的幾首詩(shī)作了修正，雖有班門弄斧之嫌，但實(shí)乃擔(dān)當(dāng)責(zé)任之舉。
羅翰林題畫蝴蝶序開言“谷雨初晴，梨花盛放，林軒臥病，厭聽塵囂，正枯寂無聊，忽月巖來，空谷足音，跫然而喜。出其友畫蝶四幅索題，不厭巴歌，請(qǐng)予代詠”。羅翰林的書齋名曰林軒，從文中明顯感到，有病也已不是一天兩天了，病基本已愈，屬修養(yǎng)階段。他的一位很熟的好友名叫月巖的來訪，為什么說是很熟的好友，“跫然而喜”足以證明。然而朋友拿著他的朋友所畫的蝴蝶畫四幅專程前來索題，何人之作，雖無可考，但此舉又足以說明了羅翰林出眾之文釆。但亦能看到羅翰林非常謙虛，并且他在看畫的同時(shí)，首先聯(lián)想到的是莊周夢(mèng)蝶而受到的啟發(fā)，又臨窗看到院內(nèi)春意盎然，兩只蝴蝶相繼飛過之情景而詩(shī)興大發(fā)。“昔謝逸作蝶詩(shī)百首，盡強(qiáng)擬過其半數(shù)，而枯腸已搜索殆盡”。謝逸(1068一1113)，字無逸，號(hào)溪堂。宋代臨川城南人。北宋文學(xué)家，稱“江西詩(shī)派臨川四才子”之一，與其從弟謝薖并稱“臨川二謝”，曾寫過三百首詠蝶詩(shī)（序言中只說百首），人稱“謝蝴蝶”。字里行間里可以顯然看出，羅翰林對(duì)“謝蝴蝶”的蝴蝶詩(shī)百首非常了解并對(duì)其人崇敬有加，同時(shí)反映了他對(duì)歷史文化，特別是對(duì)詩(shī)的研究廣泛而深刻。
題蝴蝶詩(shī)的第一首，“羅浮山畔碧云微，洞口相傳異彩飛。昔日仙翁曾羽化，是中疑有葛洪衣”。詩(shī)中引經(jīng)據(jù)典，“開首冠以羅浮，因其性也”，漢代司馬遷曰：“羅浮漢佐命南岳，天下十山之一”。羅浮山被道教尊為天下第七大洞天、三十四福地，被佛教稱為羅浮第一禪林。而葛洪則是東晉道教學(xué)者，字稚川。著名煉丹家，醫(yī)藥學(xué)家，世稱小仙翁，后隱居羅浮山。詩(shī)人借典以寫蝶，以蝶比仙翁，道衣為蝶羽，寓意頗深。但有人問，最后一個(gè)字“衣”好像不入韻，從“微”、“飛”兩字看，“衣”在今天推行的普通話中的確不押韻，但古人寫詩(shī)將“衣”和“飛”一般用為同一韻，更有李白的詩(shī)“戰(zhàn)士還家盡錦衣，只今惟有鷓鴣飛。”之句。
“次借南華作影”，是詩(shī)人說他的第二首詩(shī)，“曾說莊周夢(mèng)蝴蝶，不知蝴蝶夢(mèng)莊周，南華一去無消息，直到而今又幾秋”。詩(shī)人從莊子到老子，從夢(mèng)蝶之仙境到南華仙人之蝶影，說的正是莊老學(xué)說的博大精深，雖然過去了多少個(gè)春秋，多少個(gè)歲月，其哲學(xué)思想?yún)s永不枯竭而依然存在。
第十二首，“青陵魂渺曉煙凝，悶在書齋懶似僧。莫把閑情拋別恨，秋風(fēng)秋雨憶韓侁”。詩(shī)中最后一個(gè)“侁”字顯然是個(gè)錯(cuò)別字，一是字不押韻，二是說的是人名，詩(shī)中所用典故中的人物是韓憑，所以，肯定是“憑”字。應(yīng)為“秋風(fēng)秋雨憶韓憑”。青陵臺(tái)，位于河南商丘市梁園區(qū)，是商丘的七臺(tái)八景之一。周赧王二十五年，宋國(guó)宋康王見其舍人韓憑之妻何氏貌美，宋康王欲奪其妻，將韓憑以有罪而囚，定判韓憑服城旦，修筑青陵臺(tái)。韓憑暗地里托人給妻帶一書信即自殺。信中語言曲折隱晦，宋康王得信亦未能解其意。后宋康王帶何氏一起登臺(tái)，韓妻何氏從高臺(tái)跳下自殺，衣帶上留言“我人我為好，我以死去為好，望把我尸骨賜給韓合葬”。宋康王大怒，不讓韓憑夫婦葬在一起，讓他們分葬相望，后來，兩棵梓樹分別從墳?zāi)苟祟^長(zhǎng)出，十天之內(nèi)，一抱之粗，樹干彎曲，互相靠近，樹枝交錯(cuò)，地根相連。又有雌雄兩只鴛鴦長(zhǎng)期棲于樹下，早晚不相離，交頸長(zhǎng)悲鳴，凄慘之聲，甚為惑人。宋人稱這種樹為相思之樹，鴛鴦則是韓憑夫婦之精魂。羅翰林用典，隱喻類比“梁祝”之“化蝶”而不言蝶，妙哉！
第二十首，“每憶蓬瀛草綠初，閑尋曾擁百城書。三看蝕去神仙字，趁日飛升羨蠧魚”。最后一句的魚字不押韻，蠹魚者魚蠧也，正好兩字相調(diào)，其意不變，應(yīng)為“趁日飛升羨魚蠧”。故且不論是詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)寫反了還是后人抄反了，就從詩(shī)中看，詩(shī)人留戀曾在山東為官游歷蓬箂等名勝時(shí)的美好回憶和曾擁有的大量的藏書，今天再看書時(shí)，有的書因受潮卻被書蟲所蝕，此蟲叫蠹魚，吃了一肚子知識(shí)，還竟然吃了神仙字，本來蠧魚是一種很小而靈巧、怕光、而且無翅的昆蟲，書要保持干燥，防蟲蛀蝕，把書在陽光下一曬，蠧魚就自然不見了。詩(shī)人以豐富的想象力，暗喻或者說更羨慕非蝶似蝶，得道而無羽則飛的高遠(yuǎn)境界。
第二十三首，“似看舒徐又狂愚，曾到芙蓉幕府邊。莫向馬前勞送君，荔枝鬼也見揶揄”。唐元稹有“遠(yuǎn)處人從須謹(jǐn)慎，少年為事要舒徐”。元周伯琦詩(shī)“舒徐八駿游，相羊瑤池樂”。詩(shī)人以浪漫主義情懷，流露出自我之格性，寫出了當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)上的體會(huì)，自比蝴蝶，警示人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)該去或者不該去的地方，揶揄一個(gè)“愚”字，使兒童故事里小鬼也嘲笑。語言詼諧、風(fēng)趣，亦有自嘲之感，這首詩(shī)第二句里最后一個(gè)字不押韻，讀起來自然不順口，余反復(fù)推敲，難以定論，隨請(qǐng)教方家，反復(fù)斟酌，選用“渠”或者“衢”字，雖不一定準(zhǔn)確，但仔細(xì)品讀，看來還是用“渠”為好。則改為“曾到芙蓉幕府渠”。
第二十八首，“螢窗秋去又春融，歲歲飄零似夢(mèng)中。還憶曲江亭草綠，滿身花帶杏挑香”。顯然，最后一句中的“香”不押韻，能替換“香”字而意思不變只有“芬”字了，即“滿身花帶杏桃芬”。但從嚴(yán)格意義上講從“中”的押韻字里找，最接近意思的唯有“紅”字，那么應(yīng)該是“滿身花帶杏挑紅”。詩(shī)的大意應(yīng)該是為取功名苦讀一年又一年，在外為官，宦游多年，時(shí)間如流水，整個(gè)過程似南柯一夢(mèng)，在書齋之中，還是在念念不忘曾在長(zhǎng)安曲江春天的美好時(shí)光而自比蝴蝶，沉浸在美麗而浪漫的環(huán)境之中，但詩(shī)中仍未提蝴蝶二字，真可謂寫詩(shī)高手！
羅翰林題蝴蝶詩(shī)六十首，處處引經(jīng)據(jù)典，字句露顯璣珠，讀起來真是能引人人勝，并能使人陶醉在詩(shī)句之中，故更不能懈怠于看而不見，聽而不聞，聽之任之，人云亦云之痹癥之中，由于水平有限，自知以管窺蠡測(cè)之法，難免貽笑大方。
