當(dāng)時(shí)其上師杜松欽巴贈(zèng)予他一白色大法螺，螺內(nèi)有"阿"字（Atse）自然顯現(xiàn)；和一尊容貌與巴查道代本人相同的佛像（注：西藏有一說(shuō)，此佛像之心，如小鳥(niǎo)心臟般的溫?zé)?，其加持力等同巴查道代本人的加持力）。上述二物（法螺與佛像）與前述非人獻(xiàn)上之白色觀音石像，是當(dāng)卡寺最重要的鎮(zhèn)寺三寶，延傳至今。
內(nèi)東面約十公里處（海拔較高，游覽要注意高反，可以用攜氧片或提前一周用紅景天），倚山而建，勢(shì)如觀音靜息狀，下以八龍盤據(jù)之態(tài)，莊嚴(yán)神圣。
當(dāng)卡寺之由來(lái)，是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上師杜松欽巴的囑咐，至康地結(jié)熱（Gyeri）山區(qū)的噶松嘎母（Godtsang Karmo）山洞修行，建造寺院。當(dāng)巴查道代至山區(qū)問(wèn)路時(shí)，遇一老者名叫本他結(jié)布（Bumtar Gronpo）。老者恭敬地供養(yǎng)一碗牛奶，并為其帶路，緣起甚佳，.此山洞位于文成公主入藏時(shí)修建的大日如來(lái)廟東側(cè)，山勢(shì)險(xiǎn)峻，僅山鷹飛至。巴查道代到達(dá)后，以其神通在山洞石壁處，穿鑿石孔垂吊法鼓。當(dāng)時(shí)附近并無(wú)水源，其乃用伏藏法將水掘出。巴查道代于此山洞專修金剛亥母，并得成就。當(dāng)時(shí)金剛亥母自顯像于洞壁上，巴查道代并留下他自己的手印和腳印至今仍可見(jiàn)。
當(dāng)巴查道代開(kāi)始在附近尋找建寺之地，初抵布巢格（Butsakger）。其親見(jiàn)本尊觀世音菩薩，而且有非人獻(xiàn)上自然顯現(xiàn)的白色的觀音石像。隨后抵至熱格加圖（Rage Kyatok）﹑拉烏布（Rawuphu）等地觀察，但均無(wú)建寺的佳兆；于是巴查道代再度返回修行的山洞，請(qǐng)求護(hù)法。嗣后有一飛鳥(niǎo)至，叼走供護(hù)法的多瑪。巴查道代尾隨飛鳥(niǎo)，沿山洞右側(cè)經(jīng)一河流處，到達(dá)山洞對(duì)面山谷。一狀似觀音菩薩憩臥時(shí)的心窩位置，其處有一巨大石頭（其石大如房室般）。飛鳥(niǎo)將多瑪停放在石頭上，剎時(shí)有許多靈異神奇的征兆顯現(xiàn)，同時(shí)阿塞佛母（注：護(hù)法之一）現(xiàn)身迎接，表示歡躍之意。自此阿塞佛母成為當(dāng)卡寺的護(hù)法迄至于今。在那巨石下方附近，有一片白色泥沼地（注：當(dāng)卡即藏文白色泥沼之意。此地甚為吉祥，蓮花生大士曾親自加持此地），巴查道代于是在此地建寺。建寺時(shí)，因缺乏水源，巴查道代以其拐杖插入土中，地上乃自然涌出水源。（注：此水源現(xiàn)今仍為寺內(nèi)重要之甘露法泉）。
