央視網(wǎng)消息（焦點訪談）：在內(nèi)蒙古，有這樣一支文藝輕騎兵，叫“烏蘭牧騎”。烏蘭是蒙語紅色的意思。牧騎，很多人想當然以為是牧區(qū)的騎隊，其實它也是蒙語，意思是“嫩芽”。1957年第一支烏蘭牧騎成立，六十年來，內(nèi)蒙古全區(qū)已經(jīng)發(fā)展到75支烏蘭牧騎、3000多名隊員，由當初一架馬車上的文藝輕騎隊，發(fā)展為植根內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)的獨特文藝團體，是草原上的“紅色文藝輕騎兵”。

　　

　　2017年12月13日，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗烏蘭牧騎，來到烏丹鎮(zhèn)巴音淖爾嘎查其甘大隊，這是他們今天的最后一站。天色已晚，來不及搭起音響和舞臺，他們在蒙古包里給牧民們呈現(xiàn)了一場不插電的演出。

　　

　　在牧民道爾吉·拉布丹家的蒙古包里，幾首歌幾段舞之后，隊員們詢問起牧民們生活的變化，這是他們每次演出后的保留部分：了解牧民生活，充實創(chuàng)作素材。

　　

　　演出為牧民們帶來歡樂，而拉拉家常，也增進了烏蘭牧騎和牧民之間的感情。牧民們了解相關(guān)政策，烏蘭牧騎隊員了解牧民的生活，從而結(jié)合他們的生活創(chuàng)作更多的節(jié)目，一直以來，這是烏蘭牧騎的傳統(tǒng)。

　　

　　80多歲的荷花老人和烏國政老人是最早的一批烏蘭牧騎隊員，見證了1957年烏蘭牧騎的成立。當時，內(nèi)蒙古改造旗縣文化館，組建了小型、流動、綜合性文化工作專業(yè)隊伍，名字叫“烏蘭牧騎”。當年6月，首批試點先后在錫林郭勒盟蘇尼特右旗和赤峰市翁牛特旗成立，成立之后，烏蘭牧騎就開始到牧民中進行演出。

　　

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特右旗烏蘭牧騎第一批隊員荷花說：“老鄉(xiāng)們說我們沒見過，（這些都是）過去有錢人和王爺什么享受的?，F(xiàn)在給我們送來文化生活、文藝生活，可高興了。”

　　

　　和荷花老人一樣，烏國政也是翁牛特旗烏蘭牧騎的第一批隊員，他和記者說：“過去我們?yōu)跆m牧騎隊在北京買了立體鏡，里面可以看天安門、八大景，就這么兩個小鏡子，拿來給牧民看。牧民都沒進過北京，看到這個非常高興，說終于看到北京了，看到天安門了。”

　　

　　當?shù)啬撩竦罓柤?middot;拉布丹老人還記得當時的情景：“不管什么都要去看，從天黑后一直演到十二點多，趕上過年了，烏蘭牧騎來了就是了不起。”

　　

　　烏蘭牧騎帶來的，不僅僅是精彩的演出，還為終年游走牧區(qū)的牧民們打開了眼界；國家的一些新政策也隨著烏蘭牧騎的足跡在牧區(qū)傳播開來。

　　

　　烏國政說：“不單單是送文化，實際上烏蘭牧騎下去以后，帶圖書、照片、幻燈機、收音機，都是代表著黨和國家對農(nóng)牧民群眾的關(guān)懷。”

　　

　　送文化、講政策，“哪里有群眾，就到哪里演”。內(nèi)蒙古地廣人稀，換一個地方就要走幾十甚至上百公里。烏蘭牧騎隊員們一個蘇木（鄉(xiāng)）一個蘇木（鄉(xiāng)）地走，一個嘎查（村）一個嘎查（村）地串，他們迎風雪、冒寒暑，長期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，藍天當幕地當臺。

　　

　　烏國政對記者說：“最偏遠的地方，全部是沙漠，車進不去，演員們背著行李、帶著樂器、帶著一些簡單的服裝，專門到那去演出，一共才有12戶人家住在那個地方。”

　　

　　許多烏蘭牧騎隊員都對演出中的經(jīng)歷記憶猶新，錫林郭勒盟阿巴嘎旗老隊員烏蘭圖雅講述了自己的經(jīng)歷：“大老遠我們剛演完，看見山坡上有個影子慢慢往這移動，隊長說趕緊把她接過來。那小伙子牽著馬，背下來一個老太太，背過來以后，我們馬上又給她安排五個節(jié)目當場演。老太太基本沒看，只是哭，她說真人就站在我眼前唱歌、跳舞，我活到七十多歲值了。聽到這句話，我唱不了了，那位老太太當時抱著我就親了好幾口。”

　　

　　牧民們把烏蘭牧騎隊員們叫做“瑪奈呼和德”，也就是“我們的孩子”，來表達對他們的喜愛和歡迎。烏蘭圖雅說：“那種牧民真實流露出的感情，真的一輩子忘不了。從那以后我就覺得，作為一個烏蘭牧騎的演員，一定要好好學，一定要當一名出色的演員。”

　　

　　內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗烏蘭牧騎老隊員張成富說：“牧民對烏蘭牧騎深厚的感情，作為烏蘭牧騎隊員，我感覺非常自豪，也非常驕傲。在以后的工作當中，我們不管是哪場演出都非常認真地去演出，每場演出都把自己最大的能力釋放出來。”

　　

　　六十年來，條件不斷改善。演出車輛也從最初的勒勒車、騎馬、騎駱駝，發(fā)展到卡車、再到后來專業(yè)的演出車、專業(yè)裝備等等。環(huán)境在變化，一直沒有改變的，是烏蘭牧騎與牧民們的關(guān)系。

　　

　　蘇尼特右旗烏蘭牧騎來到桑寶拉格蘇木，為牧民們帶來演出。獨唱、合唱、好來寶、呼麥……節(jié)目種類多，內(nèi)容豐富，這幾位演員每個都身兼數(shù)職，烏云吉日嘎拉又是呼麥、又是馬頭琴伴奏；娜仁托婭先是演唱，后來又彈奏火不思。

　　

　　孟克吉日嘎拉是內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊長，他說：“烏蘭牧騎隊伍是短小精悍，演員一專多能是必須的，因為我們?nèi)w演員也就是三四十人，三四十人拿下90分鐘的晚會節(jié)目，需要所有隊員一專多能。”

　　

　　阿巴嘎旗烏蘭牧騎還到哈樂穆吉的養(yǎng)老院為老人們進行演出。內(nèi)蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗查干淖爾鎮(zhèn)雅干錫力嘎查牧民其木德說：“烏蘭牧騎一直保持每年兩三次來給我們表演節(jié)目，現(xiàn)在老人們和烏蘭牧騎隊員之間都保持著聯(lián)系，從不認識到現(xiàn)在都已經(jīng)認識了。”

　　

　　烏蘭牧騎的根在基層，在農(nóng)牧區(qū)。而他們創(chuàng)作的節(jié)目題材也是來源于農(nóng)牧民的生活、勞作，無論走到哪兒都受歡迎。

　　

　　烏蘭圖雅回憶著過去的作品，對記者說：“一九七二年我們四個小女孩編的第一個舞蹈，就是牧民孩子上學前幫著接羔。那一段，我們把小孩的性格（體現(xiàn)出來），動作上也全是小孩動作。拽羊、接羔、喂羊那些動作我都實際體驗過，第一個動作出來，特別可愛，特別漂亮，特別活。”

　　

　　巴林右旗烏蘭牧騎隊員正在排練的舞蹈叫巴林·德布斯樂，2015年獲得第十屆中國舞蹈荷花獎民族民間舞十佳作品獎，編舞薩仁高娃說，巴林·德布斯樂的靈感與他們和牧民們的緊密接觸分不開。

　　

　　內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗烏蘭牧騎隊長薩仁高娃說：“蒙古人到了收獲季節(jié)的時候，一定要跳起安代舞來慶賀。跳的時候也許是（圍著）一個樹，或者圍成一個圈，最后跳得踏出一圈坑，把蒙古袍的裙子全部甩起來。”

　　

　　像巴林·德布斯樂這樣的作品一樣，烏蘭牧騎的很多節(jié)目都是自編自導。創(chuàng)作來自牧區(qū)，節(jié)目服務牧民，六十年來，這個傳統(tǒng)依然不變。

　　

　　蘇尼特右旗老隊員剛寶力道從事烏蘭牧騎工作的三十多年里，創(chuàng)作了很多節(jié)目，而他創(chuàng)作的秘訣就是常常到牧民中去體驗生活、尋找靈感。

　　

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特右旗烏蘭牧騎老隊員剛寶力道說：“不了解牧民的創(chuàng)作是沒有靈魂的創(chuàng)作。坐在那自己想的東西，不行，你要在蘇木中行走的時候?qū)ふ异`魂。”

　　

　　在新的時代，面對電視、網(wǎng)絡媒體的沖擊，烏蘭牧騎人也在思索：如何讓烏蘭牧騎對牧民們有更大的吸引力？通過什么樣的方式讓烏蘭牧騎和牧民們的連接更加緊密？能不能讓牧民們也參與進來，形成互動呢？

　　

　　在海拉蘇鎮(zhèn)，翁牛特旗烏蘭牧騎隊長吳恩正在指導的是海拉蘇鎮(zhèn)的文藝愛好者。吳恩指導他們排練的是關(guān)于十九大精神的一段好來寶，練好之后，他們將在海拉蘇蘇木到各個嘎查進行演出。

　　

　　內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗海拉蘇鎮(zhèn)的牧民昭日格圖說：“老師要求字正腔圓，一定要表達出來，不但把音樂弄好了，還要讓觀眾把內(nèi)容聽清楚。我們這次主要是宣傳黨的十九大的內(nèi)容，我們要把它當成非常重要的事情來做。”

　　

　　時代在變，面對挑戰(zhàn)，烏蘭牧騎人也在調(diào)整和適應。吳恩說：“我們?yōu)跆m牧騎將來要做的第一項任務，就是讓他們參與進來，與我們共同演出。我們這個演出就是為人民服務，從人民當中取得精華、文化和高度，把它提升到藝術(shù)舞臺上，再服務于人民群眾。”

　　

　　2017年11月21日，習近平總書記給內(nèi)蒙古第一支烏蘭牧騎——蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們回信，稱贊烏蘭牧騎是全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。六十年來，烏蘭牧騎隨著時代的前進不斷向前發(fā)展，但是她扎根草原、服務農(nóng)牧民群眾的宗旨始終沒變；“短小精悍、一專多能、小型多樣、輕便靈活”的特色始終沒變；反映時代精神、弘揚民族文化的目標始終沒變；她在時光的打磨下煥發(fā)出新的生機，卻始終不忘初心。草原上，烏蘭牧騎的歌永遠也唱不完。