■秦始皇的老祖宗在西漢水流域的禮縣繁衍生息，農(nóng)耕放牧，最終造就了一個(gè)一統(tǒng)天下的大秦帝國(guó)。秦始皇建立了中國(guó)歷史上中央集權(quán)制的第一個(gè)封建王朝，也就是說(shuō)中國(guó)的國(guó)家政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，是這片土地所孕育而生的。

　　■禮縣是大秦帝國(guó)的根據(jù)地，也是世界國(guó)家制度的誕生地。換句話說(shuō)，目前世界上絕大多數(shù)國(guó)家，包括美國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)所實(shí)行的國(guó)家制度，實(shí)際上就是秦王朝建國(guó)時(shí)創(chuàng)立的中央集權(quán)和郡縣制，我們可以毫不夸張地說(shuō)：“世界上國(guó)家論和國(guó)家體制都出在這片先秦的土地上。”

　　■如果說(shuō)先秦遺址對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)的話，那么，確定禮縣是世界國(guó)家體制的誕生地要比先秦遺址本身意義更為重大！

　　繼上世紀(jì)九十年代大堡子山兩座秦公等級(jí)大墓考證確認(rèn)為秦人早期發(fā)祥地——秦西垂陵園之后，隨著陸續(xù)的一些發(fā)現(xiàn)，禮縣就是早期秦人的集聚地和秦文化的發(fā)祥地，早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果僅僅是重復(fù)以上的定論，我們就沒(méi)有必要寫(xiě)此文了。我們所要提出并展開(kāi)論述的是：秦始皇的老祖宗在西漢水流域的禮縣繁衍生息，農(nóng)耕放牧，最終造就了一個(gè)一統(tǒng)天下的大秦帝國(guó)。秦始皇建立了中國(guó)歷史上中央集權(quán)制的第一個(gè)封建王朝，也就是說(shuō)中國(guó)的國(guó)家政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，是這片土地所孕育而生的。禮縣是大秦帝國(guó)的根據(jù)地，也是世界國(guó)家制度的誕生地。換句話說(shuō)，目前世界上絕大多數(shù)國(guó)家，包括美國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)所實(shí)行的國(guó)家制度，實(shí)際上就是秦王朝建國(guó)時(shí)創(chuàng)立的中央集權(quán)和郡縣制，我們可以毫不夸張地說(shuō)：“世界上國(guó)家論和國(guó)家體制都出在這片先秦的土地上。如果說(shuō)先秦遺址對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)的話，那么，確定禮縣是世界國(guó)家體制的誕生地要比先秦遺址本身意義更為重大！帶著尋找這個(gè)理論依據(jù)的興奮，我們踏上了秦人生活的那塊風(fēng)水寶地。也許是潛意識(shí)里對(duì)這塊土地的敬畏，一進(jìn)入禮縣境內(nèi)，空氣中一股帝王之氣就深深地吸引了我們。

　　在中華民族數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建王朝，其對(duì)中國(guó)乃至全世界后來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教等方面的影響意義深遠(yuǎn)。而在隴原大地上，有一處被史學(xué)界發(fā)現(xiàn)的秦始皇祖先的陵園——禮縣大堡子山秦公大墓。秦公墓的開(kāi)掘，同時(shí)也解開(kāi)了“西垂陵園”和“秦人發(fā)祥地”這兩大千年謎團(tuán)，也證實(shí)了《史記》秦人先祖“在西戎，保西垂”記載的準(zhǔn)確無(wú)誤。就中國(guó)歷史來(lái)看，凡某個(gè)王朝的興起，必然要以某個(gè)地方作為根據(jù)地，修養(yǎng)生息，農(nóng)耕牧馬，發(fā)展軍事，然后才能興師舉兵，攻城掠地，最終實(shí)現(xiàn)開(kāi)疆拓土、封幫建國(guó)的宏偉目標(biāo)。而禮縣則在秦王朝的歷史上責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起了完成繁雜國(guó)家建設(shè)的重任，成為秦王朝發(fā)展的搖籃和根據(jù)地。那么，先秦的祖先們?cè)诟拭C禮縣這個(gè)中國(guó)版圖上的彈丸之地到底做了什么事，讓秦王朝從一個(gè)邊陲之地發(fā)展出一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，建立起相對(duì)完善的國(guó)家政治體制的呢？禮縣古稱西垂，西犬丘，蘭倉(cāng)。地處甘肅省東南部，長(zhǎng)江流域嘉陵江水系西漢水上游，東鄰天水、西和，西接宕昌、岷縣，南連武都，北與武山、甘谷接壤。禮縣有著悠久的歷史，據(jù)出土文物和文獻(xiàn)考查，早在新石器時(shí)代，禮縣境內(nèi)就有部落定居。這里不僅是黃河仰韶文化和長(zhǎng)江巴蜀文化的交匯點(diǎn)，更是歷史上的兵家必爭(zhēng)之地。禮縣縣城以東13公里處的西漢水北岸，沿著崎嶇的羊腸小道登上一處山坡，眼前一片開(kāi)闊，除了已搭建起的保護(hù)大棚外，在這片不起眼的山坡上，沒(méi)有迷人風(fēng)景，也沒(méi)有明顯標(biāo)識(shí)，但這里就是曾發(fā)生震驚國(guó)內(nèi)外、出土300多件精美先秦文物的秦始皇祖先的墓地——大堡子山遺址上的西垂陵園。在這里目前已挖掘清理墓葬14座，車馬坑2座，出土鼎、簋、壺、劍等青銅器、金器和玉器文物300多件。發(fā)掘兩座南北并列的“中”字型和“目”字型墓葬，總長(zhǎng)度分別為88米和115米，其中有“秦公作鑄用鼎”和“秦公鑄用簋”銘文字樣的青銅器。經(jīng)專家考證，初步確定為秦莊公、秦襄公夫婦或其子秦文公夫婦的陵墓。

　　雖然墓坑里，主人早已經(jīng)灰飛煙滅，而當(dāng)年的夯土痕跡依然歷歷在目，許多已回填了的墓葬遺址上當(dāng)?shù)氐娜藗円呀?jīng)重新種植了各類農(nóng)作物，但多年前盜墓賊們遺留下來(lái)的一個(gè)個(gè)盜洞依然清晰可見(jiàn)。站在大堡子山上，厚重的歷史感立刻將記者引入深深的沉思中：秦人的祖先為何發(fā)祥于此，并在此建立都邑里，并在這片土地上完成了至今仍在影響全世界的國(guó)家體制（郡縣制）的雛形呢，并為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的呢？在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的前500多年歷史中，他的先輩們?cè)谶@片土地上又是如何完成了一個(gè)國(guó)家完善的存在條件呢？

　　大量的資料和出土的文物證實(shí)，秦人在“西犬丘”這個(gè)地方生活，但具體生活區(qū)的位置一直都沒(méi)有一個(gè)明確的定論。先秦早期都邑所在地的現(xiàn)在有五種說(shuō)法，分別是王國(guó)維的禮縣紅河說(shuō)、祝中熹的禮縣何家村說(shuō)、徐日輝的鹽官以東（原始昌縣）說(shuō)、陜西王世平的西漢水北面說(shuō)，馬建瑩的趙坪村說(shuō)。根據(jù)由甘肅省文物考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、國(guó)家博物館田野考古部、陜西省考古研究

　　所、西北大學(xué)文博學(xué)院自2004年啟動(dòng)以來(lái)的早期秦文化研究的調(diào)查、鉆探和發(fā)掘工作，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“紅河六八圖—費(fèi)家莊”、“大堡子山—趙坪”、“雷神廟（西山）—石溝坪”三個(gè)相對(duì)獨(dú)立、又互有聯(lián)系的大遺址群，也可以說(shuō)是早期秦人三個(gè)活動(dòng)區(qū)。此次發(fā)現(xiàn)表明，大堡子遺址不只是單純的墓地，而是有居址、墓地、高等級(jí)建筑和墓葬等豐富遺跡的城址。同時(shí)，大堡子城址對(duì)岸的山坪城址、西北的鹽土崖貴族墓地以及過(guò)去已知的圓頂山貴族墓地等一批時(shí)代接近的重要遺址，與大堡子城址共同構(gòu)成了一個(gè)規(guī)模大、等級(jí)高的遺址群，可以推測(cè)這里是秦人早期的一處重要都邑，其實(shí)，以上五種說(shuō)法只是對(duì)秦城池在具體地點(diǎn)上各執(zhí)已見(jiàn)，但都不否認(rèn)秦人城池在禮縣盆地的事實(shí)。早期秦人就是生活在如今的禮縣境內(nèi)。作為一個(gè)國(guó)家的締造者，秦人也非能一蹴而就，大體分為四個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期，秦人的祖先西遷到此，見(jiàn)這里土地肥沃，水草豐茂，又有鹽井，是非常理想的繁牧之地，建立了以西垂為中心的部落族群政權(quán)。此時(shí)的秦人，應(yīng)該是非常低調(diào)，他們既要加快發(fā)展自己的家園，還要防范周邊少數(shù)民族的侵?jǐn)_，同時(shí)還要看著周王朝的臉色行事，可謂是寄人蘺下，夾著尾巴做人。這一時(shí)期，秦人主要是以農(nóng)耕和養(yǎng)馬為主，同時(shí)在不斷地?cái)U(kuò)充自己的實(shí)力。

　　《史記·秦本紀(jì)》記載，秦人屬于嬴姓，源出東夷，殷商末年，贏人首領(lǐng)一路進(jìn)攻，到達(dá)渭水中游一帶，守衛(wèi)商王朝的邊疆。隨著周王朝滅掉商紂，嬴人守衛(wèi)的地區(qū)也被周人攻占，在其首領(lǐng)大駱的帶領(lǐng)下，沿渭水西進(jìn)，繼續(xù)尋找生存之地，最后遷移至渭河以南、遠(yuǎn)離周人中心的西漢水上游地區(qū)，從而保持了相對(duì)的獨(dú)立，為以后的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)。在這里，他們戰(zhàn)勝了力量相對(duì)弱小的氐人，修建了城邑。可以說(shuō)，秦人的祖先在戰(zhàn)敗后逃至禮縣，并在此扎根。

　　第二時(shí)期，周王朝建立后，秦人歸順了周王朝，周天子認(rèn)可他們占據(jù)“西犬丘”，確認(rèn)了他們的社會(huì)地位。秦人先祖非子善于養(yǎng)馬，受到周孝王的賞識(shí)，封為附庸，邑之秦，此后非子之后秦仲被封為大夫，秦仲在對(duì)戎作戰(zhàn)中死后，其子莊公繼承遺志對(duì)戎作戰(zhàn)，收復(fù)領(lǐng)地，被宣王封為西垂大夫。莊公次子襄公在平定叛亂中護(hù)送周平王遷都洛陽(yáng)，因功被封諸侯，正式立國(guó)。大約從那時(shí)起，秦人從以游牧為主變成游牧和農(nóng)耕兼之，秦襄公正式成為秦國(guó)的第一代國(guó)君。

　　第三時(shí)期，公元前677年為東周紀(jì)年。值此中國(guó)的統(tǒng)一被打破，諸侯紛起連年戰(zhàn)亂，秦人利用這一時(shí)機(jī)，發(fā)展和壯大自己的勢(shì)力。這一時(shí)期秦人開(kāi)始變革生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)行“出租禾”的新型分配制度，即秦民們把第一次種的收獲交給國(guó)家，后面就自己耕種，這種生產(chǎn)關(guān)系調(diào)動(dòng)了秦民的生產(chǎn)積極性。特別指出的是，由于秦人本身的社會(huì)地位不高，又處在周與羌人的縫隙里生存，秦人和周王朝的奴隸主相比是低人一等，用今天的話講：就是秦人本身就是“草根”出身，所以秦人對(duì)奴隸的剝削也相對(duì)輕一些。這就使得秦人在社會(huì)的轉(zhuǎn)型中能順應(yīng)天命，弱化社會(huì)矛盾，促成新的生產(chǎn)關(guān)系的誕生。有一例子可以證明。大堡山二號(hào)墓的陪葬人只有七八人，而后期的壅城秦人陵墓，一個(gè)墓里陪葬人多達(dá)一百七八十人?？梢?jiàn)在秦襄公時(shí)期，秦人的奴隸主意識(shí)還不是很強(qiáng)的。也就是在這一時(shí)期，秦人有了簡(jiǎn)單的國(guó)家意識(shí)，開(kāi)始了由宗族部落向國(guó)家雛型的轉(zhuǎn)變。

　　第四時(shí)期，大約從公元前400年開(kāi)始，秦人的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)達(dá)到了頂峰，軍事力量也變得非常強(qiáng)大，這時(shí)候就開(kāi)始了意識(shí)形態(tài)的變革，加之秦國(guó)本來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，廣為招賢納士，于是乎周邊國(guó)家的文人政客紛至沓來(lái)。其中商鞅就是一個(gè)典型，他本來(lái)是魏國(guó)人，不受重用。公元前361年，21歲的秦孝公即位，商鞅從魏國(guó)去了秦國(guó)，以變法強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)服孝公，受到秦孝公的重用。于是就有了歷史上的《商鞅變法》。

　　商鞅在秦國(guó)采取了一系列的改革措施，對(duì)經(jīng)濟(jì)改革是以廢除井田制、實(shí)行土地私有制為重點(diǎn)。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)中唯一用國(guó)家的政治和法令手段在全國(guó)范圍內(nèi)改變土地所有制的事例。主要內(nèi)容是廢井田、開(kāi)阡陌；重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡。對(duì)政治的改革是以徹底廢除舊的世卿世祿制、建立新的封建專制主義中央集權(quán)制為重點(diǎn)。主要內(nèi)容如勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；除世卿世祿制；鼓勵(lì)宗室貴族建立軍功；改革戶籍制度，實(shí)行連坐法；推行縣制。以縣為地方行政單位，廢除分封制；商鞅死后，秦惠王和他的子孫都繼續(xù)實(shí)行商鞅的新法，所以秦的國(guó)勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，為后來(lái)秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

　　在建立國(guó)家制度的問(wèn)題上，秦人為什么能成功，是什么強(qiáng)大的力量支撐起了秦王朝的帝國(guó)大廈，除了政治制度即生產(chǎn)關(guān)系等之外，是秦國(guó)重視發(fā)展生產(chǎn)力。

　　秦人發(fā)展到中期，不但能牧馬耕地，更重要的是掌握了冶煉技術(shù)和制鹽術(shù)，從出土的青銅器看，其技術(shù)相當(dāng)嫻熟，他們不但能制作青銅器，也掌握了煉金術(shù)，我們?cè)诙Y縣博物館看到出土的金片，不但造型新穎，工藝也相當(dāng)精美。這時(shí)期周邊少數(shù)民族的實(shí)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們，開(kāi)始懼怕他們。而此時(shí)的周王朝也更多地開(kāi)始依賴于秦國(guó)。

　　據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載，“非子居犬丘 好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息。”也就是說(shuō)，秦人的祖先非子是一位喜歡畜牧，把全部精力投入到繁殖、培育馬匹的事業(yè)中，是一位很有名的畜牧專家。非子以自己卓越的殖馬、育馬的技能而得到周王的青睞，讓他為王室培育馬匹。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，秦人的祖先在禮縣這個(gè)地方為周王朝養(yǎng)馬，最多只能算是馬夫而已。但在2000多年以前，馬匹不僅是人們?nèi)粘４降倪\(yùn)輸工具，更是構(gòu)成軍事實(shí)力的基本因素，是一個(gè)國(guó)家軍事實(shí)力的象征，馬匹在當(dāng)時(shí)的作用一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)如今一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)車。在上古語(yǔ)言里，馬字與武字音義皆通。許慎《說(shuō)文》釋馬字即曰：“怒也，武也。”當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)車為軍隊(duì)之主體，戰(zhàn)車的數(shù)量與質(zhì)量，往往決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。而一輛戰(zhàn)車即需四匹良馬。故《后漢書(shū)·馬援傳》云：“馬者，甲兵之本。”虞喜《志林》云：“馬，并只手也。”因此，在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)馬的需求量極大，繁殖、培育馬匹成為一項(xiàng)重要性僅次于農(nóng)耕的生產(chǎn)活動(dòng)。而秦人的祖先正是靠著養(yǎng)馬這一手絕活，不僅使得秦人的先祖?zhèn)兊靡杂猩嬷?，更決定了日后嬴族發(fā)展的命運(yùn)。

　　此時(shí)，冶煉和制鹽也與養(yǎng)馬業(yè)一樣，已經(jīng)成為先秦經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)命脈。

　　自禮縣大堡子山先秦遺址發(fā)掘后，大量精美的青銅器、金飾、陶器等物品也隨之更廣泛地出現(xiàn)在了人們的視野中。10月13日，記者在禮縣博物館見(jiàn)到近年來(lái)從先秦墓葬中出土的大批文物，尤其是在各類青銅器上，精美的圖案、精巧的工藝讓人立刻被眼前的這些精美的器物所吸引。7件一套青銅鼎、6件一套青銅簋、用于盛酒的青銅大方壺和鎏金鏤孔銅柄鐵劍……而一件僅15厘米長(zhǎng)的微型青銅四輪車，造型之精巧更令人嘆服。車廂蓋的四角上有四只鳥(niǎo)，車廂翻蓋的兩個(gè)手柄分別是一只熊和一只猴子，車廂底部的四角上各趴有一只虎，所有動(dòng)物形象生動(dòng)、神態(tài)逼真。車體的四只輪子至今還能轉(zhuǎn)動(dòng)。而且車廂蓋四角上的小鳥(niǎo)不僅是為了裝飾，而且另有玄妙：當(dāng)它們同時(shí)轉(zhuǎn)向中間的猴子時(shí)，車身上的兩扇翻蓋才能打開(kāi)，這種造型和機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)，在中國(guó)出土文物中還是第一次見(jiàn)到。由此可見(jiàn)，在先秦時(shí)期，秦先祖?zhèn)円呀?jīng)在禮縣這個(gè)地方掌握了非常純熟的冶煉和青銅鑄造技術(shù)。而這種技術(shù)的存在，也為秦先祖?zhèn)兲峁┝吮貍涞能娛卵b備和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)用品。

　　同時(shí)，秦人先祖?zhèn)儼讯Y縣作為根據(jù)地發(fā)展時(shí)，在人們的日常生活中，已經(jīng)掌握了在生活中必不可少的制鹽技術(shù)。據(jù)《禮縣志》記載，早在先秦時(shí)期，地處西垂西犬丘，今禮縣及周邊地區(qū)的秦祖先在與周的交流中，吸收了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，陶器、青銅器的制作工藝有了較大發(fā)展，具備了熬制加工井鹽的能力。春秋初年，先秦崛起，先進(jìn)的制作工藝及鐵器傳入西垂使井鹽加工技術(shù)更加成熟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦建國(guó)初年，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，秦國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛，最終一統(tǒng)天下，為當(dāng)時(shí)先進(jìn)手工業(yè)工藝的傳播及秦與巴蜀煮鹽技術(shù)的交流提供了現(xiàn)實(shí)條件。

　　禮縣，一個(gè)地處深山僻壤的盆地，竟然成就了一代帝國(guó)的建國(guó)大業(yè)，創(chuàng)造了至今仍在影響世界的國(guó)家制度。從今天起，禮縣將會(huì)成為那些研究政治制度，特別是國(guó)家制度的精英們的圣地，因?yàn)?，禮縣是這個(gè)世界國(guó)家的策源地和誕生地。