薈萃歷史的博物館與面向未來的“元宇宙”碰撞，會(huì)誕生什么新可能？國家一級(jí)博物館敦煌研究院在這一新賽道的布局，從創(chuàng)造虛擬人開始。
一位身穿古代服飾的大眼睛卡通少女，走進(jìn)動(dòng)畫版的莫高窟。用特有的“娃娃音”向人們介紹著千年石窟的過往：壁畫中守護(hù)昆侖山的神獸長啥樣？曾經(jīng)絢爛的壁畫又為何會(huì)變色發(fā)黑？
她也有少女的懵懂與憂愁。夕陽西垂，她蹲坐在洞窟門口幻想著一千年以后。“那時(shí)，莫高窟還會(huì)存在嗎？會(huì)吧。如果莫高窟不在了，我也會(huì)消失吧……”
虛擬人伽瑤。（敦煌研究院供圖）
敦煌研究院融媒體中心副主任杜鵑介紹，這個(gè)卡通少女名叫“伽瑤”，取材于敦煌壁畫，原型是聲音婉轉(zhuǎn)如歌的神鳥“迦陵頻伽”。“這是我們今年精心打造的虛擬人，希望用人格化的內(nèi)容傳播敦煌文化。”
虛擬人是“元宇宙”中最核心的形態(tài)之一，即用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造擬人形象、賦予人格設(shè)定。在虛擬空間中搭建的現(xiàn)實(shí)世界里，有社交性、互動(dòng)性的虛擬人不可或缺。曾登上“春晚”舞臺(tái)的虛擬歌手“洛天依”，是知名度最高、粉絲最多的虛擬人之一。
“敦煌文化博大精深，但也不乏深?yuàn)W難懂之處。傳播敦煌文化也要拓寬思路、積極創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在與新媒體新技術(shù)的碰撞中擦出智慧火花，探索打開傳統(tǒng)文化的更多新方式。”杜鵑說。
伽瑤的故事已形成5集的動(dòng)畫，呈現(xiàn)了她與壁畫中的神仙與生靈、莫高窟的人和動(dòng)物之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。目前，伽瑤正在練習(xí)“技能”，不久后就可以用直播的形式與網(wǎng)友互動(dòng)。
在以新技術(shù)傳播敦煌文化方面，敦煌研究院已有許多探索。從持續(xù)30多年的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，到與微軟合作開發(fā)的智能聊天機(jī)器人“敦煌小冰”，再到與華為聯(lián)手讓飛天“飛”出壁畫，古老的敦煌文化越來越受到年輕人喜愛。
莫高窟第360窟藻井中的迦陵頻伽。（敦煌研究院供圖）
布局元宇宙的時(shí)代機(jī)遇，已讓越來越多的博物館看見。
今年3月，全國50家博物館、高校的60位館長和學(xué)者聯(lián)名發(fā)布《關(guān)于博物館積極參與建構(gòu)元宇宙的倡議》。倡議稱，博物館連接著人類的過去、現(xiàn)在和未來。面對(duì)元宇宙，博物館應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地把握新機(jī)遇迎接新挑戰(zhàn)，積極主動(dòng)參與建構(gòu)元宇宙，探索博物館領(lǐng)域元宇宙建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在相關(guān)主題的國際對(duì)話中發(fā)出中國聲音。
“技術(shù)創(chuàng)新會(huì)給博物館帶來革命性改變。”倡議發(fā)起人、上海大學(xué)教授段勇說。從上世紀(jì)八十年代開始的博物館數(shù)字化建設(shè)，為構(gòu)建元宇宙奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。元宇宙能夠?yàn)椴┪镳^提供更為豐富的應(yīng)用場(chǎng)景，也能使博物館以數(shù)字化的形態(tài)永久存在。博物館在為元宇宙提供內(nèi)容外，也應(yīng)當(dāng)參與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)共建。
段勇說，新生事物發(fā)展之初都可能存在泡沫、虛火。對(duì)眼花繚亂的元宇宙項(xiàng)目，博物館也應(yīng)擦亮眼睛，在與商業(yè)機(jī)構(gòu)開展合作的同時(shí)，堅(jiān)守非營利公共機(jī)構(gòu)傳承文化的立身之本。（新華社 記者張玉潔 ）
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